ကုရ္အာန္၊ ဟဒီးဆ္ေတာ္လာ မိဘႏွစ္ပါး၏ အဆင့္အတန္း

၁။ မိခင္ ႏွင့္ ဖခင္ သည္ အစားမရႏွိင္သည္. အလႅာဟ္အရွင္ၿမတ္၏ ေနအ္မသ္စည္းစိမ္ေတာ္ၿဖစ္သည္။
( ဗုခါရီႏွင့္ မြတ္စ္လင္မ္က်မ္း )

၂။ မိခင္ ႏွင့္ ဖခင္ မဂ္ဖိရသ္ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ ရရွိေရးအတြက္ ဒိုအာေတာင္းခံရန္ အလႅာဟ္အရွင္ၿမတ္က
အထူးမိန္႕ၾကားေတာ္မူထားသည္။ ( စူရာဟ္ ဗနီအစၥရာအီးလ္ )

၃။ မိခင္ ႏွင့္ ဖခင္ တို႕က သားသမီးမ်ားအဖို. ေတာင္းခံေသာဒိုအာကို မိခင္ဖခင္မ်ား ဘာသာၿခားမ်ား ၿဖစ္လင့္
ကစား အလႅာဟ္အရွင္ၿမတ္က မုခ်လက္ခံေတာ္မူသည္။ ( ဗုခါရီက်မ္း )

၄။ မိခင္ ႏွင့္ ဖခင္ ၏ ေတာင္းဆုဒိုအာေၾကာင့္ သကၠဒီရ္နဖူးစာပင္ ေၿပာင္းလဲသြားႏွိင္သည္။ ( သိရ္မိဇီက်မ္း )

၅။ မိခင္ ႏွင့္ ဖခင္ ၏ ေက်နပ္မူတြင္ အလႅာဟ္အရွင္ၿမတ္၏ ေက်နပ္မူရွိၿပီး မိခင္ ႏွင့္ ဖခင္မေက်နပ္ပါက
အလႅာဟ္အရွင္ၿမတ္သည္လည္း ေက်နပ္မည္မဟုတ္။ ( ဗုခါရီက်မ္း )

၆။ မိခင္ ႏွင့္ ဖခင္ ၏ အမိန္႕ကိုနာခံၿခင္းႏွင့္ မိဘႏွစ္ပါးအားၿပဳစုေစာင့္ေရွာက္ၿခင္းၿဖင့္ ရုိဇီရိကၡာေပါၾကြယ္၀
ၿပီး အသက္ရွည္ေစ၏။ ( အဟ္မဒ္က်မ္း )

၇။ မိခင္ ႏွင့္ ဖခင္ တို.အား ကရုဏာအရွုၿဖင့္ တစ္ၾကိမ္ၾကည္႕ၿခင္းသည္ ကဗူးလ္ၿပဳလက္ခံၿခင္းခံရေသာ ဟဂ်္၏
အက်ဳိးကုသိုလ္ရရွိေလသည္။ ( ဗိုင္ဟကီက်မ္း )

၈။ မိခင္ ႏွင့္ ဖခင္ ၏ ေက်းဇူးသိတတ္သကဲ့သို႕ အလႅာဟ္အရွင္ၿမတ္၏ေက်းဇူးကို သိတတ္ရန္ အေရးၾကီး၏။
( စူရာဟ္လြဟ္က္မာန္၊ အေစာင္-၂၀ )

၉။ မိခင္ ႏွင့္ ဖခင္ ၏ အမိန္႕ကို ဖီဆန္သူသည္ မေသဆံုးမီအလ်င္ ဤဒြႏ္ယာေလာကတြင္လည္း မုခ်အၿပစ္
ဒဏ္ေပးၿခင္းခံရမည။္ ( ဗိုင္ဟကီက်မ္း )

၁၀။ မိခင္ ႏွင့္ ဖခင္ တို႕၏ ေရွ႕ေမွာက္တြင္ က်ဳိးႏြံစြာေနရန္ အလႅာဟ္အရွင္ၿမတ္ အမိန္႕ၿပငွာန္းေတာ္မူထားသည္။
( စူရာဟ္ဗနီအစၥရာအီးလ္၊ အေစာင္-၁၅)

၁၁။ မိခင္ ႏွင့္ ဖခင္ တို႕၏ အမိန္႕ကို ဖီဆန္သူအတြက္ အလႅာဟ္အရွင္ၿမတ္က ဂ်ႏၵသ္ကို ဟရာမ္္ဟု သတ္မွတ္
ထားသည္။ ( ဒါရမီ၊ မြတ္စ္နေဒအဟ္မဒ္၊ နစအီက်မ္းမ်ား )

၁၂။ မိခင္ ႏွင့္ ဖခင္ တို႔၏ တာ၀န္၀တၱရားမ်ားကို ထမ္းေဆာင္ၿခင္းသည္ ဂ်ိဟာဒ္တြင္ အသက္ေပးလွဴၿခင္းထက္
အေရးၾကီးသည္။ ( ဗုခါရီ ႏွင့္ မြတ္စ္လင္မ္က်မ္း )

၁၃။ မိခင္ ၏ ေၿခဖ၀ါးေအာက္တြင္ အလႅာဟ္အရွင္ၿမတ္၏ အထြတ္ၿမတ္ဆံုးေသာ ေနအ္မသ္ေတာ္မ်ား
ႏွင့္ ၿပည္႕စံုသည္႕ ဂ်ႏၵသိရွိသည္။ ( နစအီက်မ္း )

၁၄။ မိခင္ အား ၿပဳစုေစာင့္ေရွာက္ၿခင္းသည္ ရစူလြလႅာဟ္ (ဆြ) အား ဇိယာရသ္ၿပဳၿခင္းဟူေသာ ၿမင့္ၿမတ္
လွသည္႔ ကိစၥရပ္ထက္ သာပို၍ ဦးစားေပးေဆာင္ရြက္ရေသာ ကိစၥရပ္ၿဖစ္သည္။

၁၅။ မိခင္ ၏ ေတာင္းဆုဒိုအာေၾကာင့္ အလႅာဟ္အရွင္ၿမတ္က တမန္ေတာ္ မူဆာ (ဆြ) အား ႏူးည့ံစြာ
စကားဆိုေတာ္မူခဲ့သည္။

۞ အလႅာဟ္အရွင္ၿမတ္ ကြ်နွ္ပ္တုိ႕အားလံုးကို မိဘႏွစ္ပါးအား အၿပည္႕အ၀ နိဒ္မသ္ၿပဳႏွိင္စြမ္းႏွင့္
အမိန္႕နာခံႏွိင္စြမ္း ခ်ီးၿမင့္ေပးသနားေတာ္မူပါေစ။ ( အာမီးန္ ) ۞

ခုႏွစ္ အလိုက္ တင္ျပ ထားေသာ ျမတ္တမန္ မုဟမၼဒ္(ဆြ) သမိုင္း

တမန္ေတာ္ မုဟမၼဒ္ (ဆြ)သည္ ျမန္မာမြတ္စလင္မ်ားအတြက္ ကမာၻတည္သေရြ႕ လိုက္နာရမည္ျဖစ္ေသာ အစၥလာမ့္လူမႈ စနစ္ ၾကီး ကိုက်မ္းေတာ္ျမတ္ ကုရ္အာန္ ျဖင့္ လက္ေတြ႕ ျပသသြားခဲ့သည္။ ဤစနစ္ကို တမန္ေတာ္ျမတ္ ကြယ္လြန္ျပီး ေနာက္ ခြလ္ဖာေအရာရွီဒိင္း တို႔ေခတ္ (ေအဒီ ၆၃၂-၆၆၁) တြင္ လက္ေတြ႕အေကာင္အထည္ေဖၚ ေဆာင္ခဲ့ရာ ယေန႔ အထိ ရွင္သန္လ်က္ရွိေသာ အစၥလာမ့္ လူမႈ အဖြဲ႔အစည္းကို ကမာၻ အ၀ွမ္း တြင္ေဖၚေဆာင္ျပသႏုိင္ခဲ့သည္။ ယင္းစနစ္ သည္ အာဏာစက္ ဓမၼသတ္ ၏ အရွိန္ အ၀ါျဖင့္ ျပဌာန္းျခင္းမဟုတ္ပဲ သကၠ၀ါ အလႅဟ္အရွင္ျမတ္ အားခ်စ္ေၾကာက္ သိစိတ္ျဖင့္ အေကာင္အ ထည္ေဖၚ ေဆာင္ ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ျမတ္ တမန္၏ သမိုင္း ေၾကာင္းကို အလြယ္တကူ မွတ္သားႏိုင္ရန္ ခုႏွစ္အလိုက္ တင္ျပလိုက္ရပါသည္။

ေအဒီ ၅၇၁ -

တမန္ေတာ္ျမတ္ မုဟမၼဒ္ (ဆြ) သည္ ခရစ္သကၠရာဇ္ ၅၇၁ ခုႏွစ္ဧျပီလ ၂၂ရက္၊နံနက္ အာရုဏ္ဦး အခ်ိန္တြင္ မီးရႈး သန္႔စင္ ဖြားျမင္သည္။ ဖခင္ျဖစ္သူ အဗ္ဒုလႅဟ္ သည္ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဖြားမီ အလ်င္က ဆီးရီးယားႏိုင္ငံ သို ႔ကုန္ကူးသန္းရန္ အသြား၊ မဒီနာ ျမိဳ႕တြင္ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။

ေအဒီ ၅၇၄ -

မိခင္ျဖစ္သူ အာမိနဟ္ သခင္မသည္ တမန္ေတာ္ျမတ္ ေမြးဖြားျပီး ၄ႏွစ္ အရြယ္တြင္ကြယ္လြန္ခဲ့ျပန္သည္။ မိဘမရွိသည္႔ ေနာက္အဖိုးျဖစ္သူ အဗ္ဒုလ္ မုသြာလိဗ္က ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ ခဲ့သည္။ မိဘမဲ့ျဖစ္သူ မုဟမၼဒ္ ေလးသည္ ကိုယ္ထူကိုယ္ထ မိမိဘ၀ကို ရပ္တည္ႏိုင္ခဲ့သည္။ မည္သူ႔ကိုမွ် ၀န္ထုပ္၀န္ပိုး မျဖစ္ေစခဲ့ေပ။ ျဖတ္လက္သြက္လက္ေသာ မုဟမၼဒ္ ကေလးကို အားလံုးက လိုလိုလားလားရွိခဲ့သည္။ အရွက္ၾကီးသည္၊ သစၥာတရားၾကီးသည္၊ တာ၀န္ကိုေက်ပြန္သည္၊ အလဟႆ စကားႏွင့္ အက်ိဳးမဲ့လုပ္ရပ္မ်ားကို ငယ္စဥ္က တည္းက ေရွာင္ခဲ့သည္။

ေအဒီ ၅၇၉ -

၈ႏွစ္ ၂လ အရြယ္တြင္ အဖိုးျဖစ္သူ အဗ္ဒုလ္ မုသြာလိဘ္ ကြယ္လြန္၍ ဘၾကီးေတာ္ အဗူမုသြာလိဗ္ ႏွင့္အတူ ေနထိုင္ခဲ့သည္။ ကုန္ကူးသန္းရင္း ၁၂ႏွစ္သား အရြယ္တြင္ ဘၾကီးႏွင့္အတူ ဆီးရီးယား ႏိုင္ငံဘက္သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့သည္။ ဤသို႔အားျဖင့္ ေဒသႏၱရ ဗဟုသုတ ရွာၾကံႏုိင္ခဲ့သည္။

ေအဒီ – ၅၈၆ ၁

၅ႏွစ္သား အရြယ္တြင္ ျဖစ္ပ်က္ခဲ့ေသာ ေဖဂ်ာရ္စစ္ပြဲတါင္ ကိုယ္တိုင္ကိုယ္က် ေဒသခံတို႔ႏွင့္အတူ ပါ၀င္ခဲ့သည္။ ဟလ္ဖိဖူဇူလ္ လူမႈ၀န္ထမ္း အဖြဲ႔အစည္းတါင္ ပါ၀င္ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။

ေအဒီ – ၅၉၄

၂၃ႏွစ္သား အရြယ္တြင္ဆီးရီးယား သို႔ ကုန္သည္အျဖစ္အမႈထမ္း ကာသြားေရာက္ခဲ့၏။

ေအဒီ – ၅၉၆

သက္ေတာ္ ၂၅ႏွစ္ အရြယ္တြင္ ခတီဂ်ာသခင္မ ႏွင့္ ထိမ္းျမားခဲ့သည္။ သူမသည္ မုဆိုးမ တစ္ဦးျဖစ္ျပီး တမန္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္အတူ အစၥလာမ့္လႈပ္ရွားမႈကာလတြင္ ကြယ္လြန္ခ်ိန္အထိ ရြပ္ရြပ္ခြၽံခြၽံ ပါ၀င္လႈပ္ရွားခဲ့ေသာ အိမ္ေထာင္ရွင္ မ စံျပအမ်ိဳးသမီး ျဖစ္သည္။ သား ၂ဦး၊ သမီး ၄ဦးထြန္းကားခဲ့သည္။

ေအဒီ – ၆၀၉

စီးပြားေရး အေျခအေနတိုးတက္ လာခဲ့၍ အားလပ္ခ်ိန္တြင္ သစၥာတရားကို ရွာေဖြေရးအတြက္ ဟီရာလိႈဏ္ဂူ တြင္တရားအားထုတ္ခဲ့သည္။

ေအဒီ – ၆၀၉

သက္ေတာ္ေလးဆယ္အရြယ္ တြင္အလႅဟ္ အရွင္ျမတ္ထံေတာ္မွ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ၀ဟီထုတ္ျပန္ခ်က္ က်ေရာက္လာျပီးနဗူ၀သ္ တာ၀န္ကိုထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။ ဇနီးျဖစ္သူ ခတီဂ်ာဟ္ သခင္မ ၊သူငယ္ခ်င္းျဖစ္သူ အဗူဘကရ္ (ရေသြ႔) ႏွင့္သားရင္ပမာ ျဖစ္သူ ညီငယ္အလီ (ရေသြ႕) တို႔က အစၥလာမ္ကို စတင္လက္ခံလာခဲ့သည္။ သံုးႏွစ္တိတိ အစၥလာမ္ေဒသနာ ေတာ္ကိုလွ်ိဳ႕၀ွက္စြာ ေဟာေျပာဖိတ္ေခၚခဲ့ရာ ပညာတက္မ်ား သစၥတရားကိုရွာေဖြလိုသူ မ်ား ၊ဆင္းရဲသား လူတန္းစားႏွင့္သူၾကြယ္ အခ်ိဳ႕အစၥလာမ္ကို လက္ခံခဲ့ၾကသည္။ ယင္းသူတို႔အတြက္ ဆြဖာေတာင္တန္းတြင္ လွ်ိဳ႕၀ွက္ ဌာန ဖြင့္လွစ္ထားခဲ့သည္။

ေအဒီ – ၆၁၃

အစၥလာမ္ေဒသနာ ေတာ္ကို ဆြဖာေတာင္ ထိပ္ေပၚသို႔ တက္ကာ အတိအလင္းေၾကညာခဲ့ရာတြင္ ျပက္ရယ္ ျပဳျခင္းကို ခံခဲ့ရသည္။

ေအဒီ – ၆၁၄

ကုရုိက္ရွ္ တို႔သည္ တမန္ေတာ္ျမတ္ ဘၾကီးျဖစ္သူ အဗူသြလိဘ္ အားအမ်ိဳးမ်ိဳး ေသာ ဖိအားေပးကာ တူျဖစ္သူအား အစၥလာမ္တရားေတာ္ကိုမပို႕ခ်ရန္ တြန္းအားေပးခဲ့သည္။ နဗူ၀သ္ ၏ တတိယႏွစ္မွ ပဥၥမ ႏွစ္ အထိပတ္၀န္းက်င္ရွိ အမ်ိဳးအႏြယ္မ်ား၏ ဆန္႔က်င္မႈ ကိုခံရျပီး ပဥၥမႏွစ္ မွ စ၍ ျပင္းထန္ေသာ ဖိႏွိပ္ညွင္းပန္း မႈကို ဆက္လက္ခံရျပန္သည္။ ယင္းဒဏ္ကုိမခံနုိင္၍ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ မြတ္စလင္တို႔အား ပင္လယ္နီကိုေက်ာ္ျဖတ္၍ အာဖရိကတိုက္ရွိ အီသီယိုပီးယား ႏုိင္ငံသို႔ ဟစ္ဂ်ရသ္ ျပဳေစခဲ့သည္။ ကာဖိရ္တို႔ သည္ ဤ ေ၀းလံေသာ ေဒသအထိ သြားေရာက္ ဒုကၡေပးခဲ့ျပန္သည္။ ဤသို႔အားျဖင့္ အစၥလာမ္သာသနာသည္ မဒိနာျမိဳ႕သို႔ မေရာက္ခင္အလ်င္ အာဖရိကတိုက္သို႔ ေရာက္ရွိခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။

ေအဒီ – ၆၁၅

ဆဌမႏွစ္တြင္ အုမရ္ သခင္ ႏွင္ ဟမ္ဇာသခင္တို ႔အစၥလာမ္ကိုလက္ခံလာ၍ မြတ္စလင္တို႔အားတက္ခဲ့သည္။ အစၥလာမ္ကို လက္ခံသူတို႔ တစ္စတစ္ စ မ်ားျပာလာ၍ မကၠသားတို႔သည္ မြတ္စလင္တို႔အား သတၱမႏွစ္မွ ဒႆမႏွစ္အထိ မကၠာျမိဳ႕ျပင္ဘက္ရွိ ဗါေဗအဘုသြာလိဘ္ အရပ္ ၌ အက်ယ္ခ်ဳပ္ျဖင့္ အပယ္ခံဘ၀တြင္ ေနထိုင္ေစခဲ့သည္။ ဤကာလ တြင္ဘၾကီးျဖစ္သူ အဗူသြာလိဘ္ ကြယ္လြန္ျပီး ႏွစ္လအၾကာတြင္ ဇနီးျဖစ္သူ ခတီဂ်ာ သခင္မ ကြယ္လြန္ ျပန္သည္။

ေအဒီ – ၆၁၉

ဒႆမ ေျမာက္ႏွစ္တြင္ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ သြာအိဖ္ျမိဳ႕သို႔ အစၥလာမ္သာသနာ ေတာ္ကိုေဟာၾကားရန္ သြားေရာက္ခဲ့ရာ၀ိုင္း၍ ခဲေပါက္ျခင္းကိုခံခ့ဲရသည္။ ေသြးေျမက်ခဲ့ရ၏ ။ သြာအိဖ္ မွ အျပန္တြင္ ေမ့အ္ရာဂ်္ ခရီးစဥ္သို႔ သြားခဲ့ရ၍ ခရီးစဥ္မွ အျပန္ လူသားတို႔အတြက္ လမ္းညႊန္ခ်က္တရား ၁၄ ခ်က္ (က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ စူရဟ္ ဗနီ အစၥရာအီလ္)ကိုယူေဆာင္လာခဲ့သည္။ ယင္းႏွစ္တြင္ မဒိနာျမိဳ႕သား တို႔ အစၥလာမ္ကို လက္ခံလာသည္႔ အျပင္ တမန္ေတာ္ျမတ္ႏွင့္ မြတ္စလင္တုိ႔အား မဒိနာ ျမိဳ႕သို႔ လာေရာက္ရန္ ဖိတ္ေခၚ ခဲ့သည္။ ယင္းသည္ အစၥလာမ္သမိုင္း အလွည္႔အေျပာင္း ကိုျဖစ္ေစခဲ့ေသာ ဗိုင္အသ္ အကၠဗါအျဖစ္ ထင္ရွားလွ၏ ။ မဒီနာျမိဳ႕သား တို႔သည္ ဒုတိယအၾကိမ္ လာေရာက္အျပီးတြင္ မကၠာျမိဳ႕ရွိ မြတ္စလင္တို႔သည္ တဖြဲဖြဲ မဒိနာျမိဳ႕သို႔ ထြက္ခြာ သြားေတာ့သည္။

မဒိနာဟ္ ေခတ္ကာလ

ေအဒီ- ၆၂၂

တမန္ေတာ္ျမတ္ ဟစ္ဂ်ရသ္ ျပဳ၍ မဒိနာျမိဳ႕သို႔ ထြက္ခြာခဲ့သည္။ ဤသို႔ ဟစ္ဂ်ရသ္ ျပဳျခင္းကို အေၾကာင္းျပဳကာ ယင္းကာလစတင္၍ မြတ္စလင္ တို႔၏ ျပကၡဒိန္ ႏွစ္ကို ေရတြက္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ မြတ္စလင္တို႔ ၏ ခုႏွစ္ သကၠရာဇ္ ေရတြက္မႈကို ဟစ္ဂ်ရီဟု ေခၚသည္။ ေဖၚျပပါ မဒီနာမတုိင္မီ ေခတ္ကာ ကို မကၠာေခတ္ ဟုု ေခၚသည္။ ယင္းကာလတြင္ က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုရ္အာန္ ၏ စုရဟ္ ၉၃ စုရဟ္ က်ေရာက္ခဲ့သည္။ ယင္းစူရဟ္မ်ားသည္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ေသာင္ဟိဒ္ သေဘာတရား ႏွင့္ ေရွးတမန္ေတာ္ မ်ား၏အေၾကာင္းျဖစ္သည္။ ေဖၚျပခံခဲ့ရေသာ သူတို႔ကား “ အုိ…လူသားတို႔ ” “အို ..ကာဖိရ္ အေပၚင္းတို ႔” ကဲ့သို ေသာ အာယသ္မ်ား ျဖစ္သည္။ လမ္းခရီး၌ ကူဗာအရပ္တြင္ ပထမဆံုး ၀တ္ေက်ာင္းေတာ္ တည္ေဆာက္ျပီး ပထမဆံုး ဂ်ဳမုဒဟ္ ဆြလဟ္ ကို၀တ္ျပဳခဲ့သည္။ ကူဗာတြင္ ၁၄ရက္မွ် ေနထိုင္ခဲ့သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ၀တ္ ေက်ာင္းေတာ္ ကိုမဒိနာ ျမိဳ႕တြင္ တမန္ေတာ္ျမတ္အပါအ၀င္ မြတ္စလင္အားလံုး ပါ၀င္တည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ မကၠဟ္ ျမိဳ႕မွ လာေရာက္သူမ်ားႏွင့္ မဒီနာ ျမိဳ႕မွ အန္ဆြာရီ တို႔ကို ပူးေပါင္းျပီး မ၀ါခါသ္ ဟု ေခၚသည္႔ ညီေနာင္ ဖြဲ႔ေပးခဲ့သည္။ မဒိနာျမိဳ႕ကို ဗဟိုျပဳ၍ အစၥလာမ့္ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းကို တည္ေဆာက္သည္။ မဒီနာသားတို႔သည္ လယ္ယာလုပ္ငန္း ကို ကြၽမ္းက်င္ျပီး မကၠာသား တုိ႔က ကုန္သြယ္ေရး လုပ္ငန္းကို ကြၽမ္းက်င္ၾကသည္ ျဖစ္၍ မဒီနာျမိဳ႕ သည္ စီးပြားေရးဗဟုိ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ရွိသြားေတာ့သည္။ မဒီနာေခတ္တြင္က်ေရာက္လာေသာ ေဒသနာ လမ္းညြန္ခ်က္မ်ား မွာ “အို အီမာန္သက္၀င္ယံုၾကည္သူအေပါင္းတို႔ ” ဟူ၍ ဦးတည္ ခ်ေပးခ်က္မ်ားျဖစ္သည္။ ဟီဂ်ရီ ပထမႏွစ္တြင္ ကာကြယ္ေရးအစီအစဥ္ ကို ခ်မွတ္နိုင္ခဲ့သည္။ ယင္းေနာက္ပိုင္း တြင္ က်ေရာက္ေသာ ကုရ္အာန္က်မ္း ကို လမ္းညြန္ခ်က္ အရ မဒီနာေခတ္တြင္ က်ေရာက္သည္ ဟု ေဖၚျပသည္။ မဒီနာျမိဳကရွိေခါင္းေဆာင္ႏွစ္ဦးျဖစ္သူ ယဟူဒီ လူမ်ိဳး အဗ္ဒုလႅဟ္ ဗင္ ဆလာမ္ ႏွင့္ ခရစ္ယာန္ ဘုန္ၾကီး အဗူကိုင္စ္ တုိ႔ အစၥလာမ္လက္ခံခဲ့ၾကသည္။ ထိုမွ် မက အာရဘ္ေဒသ ေခါင္းေဆာင္မ်ားလည္း အစၥလာမ့္ေရးရာႏွင့္စပ္လ်ဥ္းျပီး စိတ္၀င္စားလာခဲ့ၾကသည္။

ေအဒီ -၆၂၃(ဟီဂ်ရီ ၂ ခုႏွစ္)

မြတ္စလင္တို႔အား ညွဥ္းပန္းႏွိပ္စက္ေသာ ရန္ျပဳသူကို ျပန္လည္ခုခံတြန္းလွန္ခြင့္အမိန္႔ ဂ်ီဟဒ္ က်ေရာက္လာခဲ့၍ ရန္သူတို႔အား ခုခံပိုင္ခြင္ ရွိလာေတာ့သည္။ မဒီနာ ၀န္းက်င္ရွိ လူမ်ိဳးမ်ား အုပ္စုမ်ားႏွင့္ တစ္ဦးကို တစ္ဦး ေလးစားေရး မက်ဳးေက်ာ္ေရး စာခ်ဳပ္ကို ခ်ဳပ္ဆိုႏိုင္ခဲ့သည္။ ဇကားသ္အမိန္႔ ၊ ဆီြယာမ္ ဥပုသ္ သီလ အမိန္႔ က်ေရာက္ခဲ့သည္။ ကအ္ဗာ သိုမ်က္ႏွာမူ၍ ဆြလာဟ္ ၀တ္ျပဳမႈ မိန္ ႔ ၊အိဒ္ဂါ တြင္ အီဒြလ္ဖိသ္သိရ္ ဆြလာသ္ကို အစုအေ၀းျဖင့္ ျပဳျခင္း၊ ပါရွန္း လူမ်ိဳး ဆဲလ္မာန္ ဖရ္စီ အစၥလာမ့္ ေဘာင္အတြင္ ၀င္ေရာက္ခဲ့ျခင္း ၊ မ်ား ရွိခဲ့သည္။ ဟီဂ်ရီ ၂ ခုႏွစ္တြင္ ကမာၻ႔သမိုင္းတြင္ အေရးပါလွေသာ ဗဒရ္စစ္ပြဲ ျဖစ္ပြား၍ အေရအတြက္ ၃၁၃ ရွိေသာ မြတ္စလင္တုိ႔ ေအာင္ပြဲခံခဲ့သည္။ ဤႏွစ္တြင္ အလီသခင္ ႏွင့္ သမီးေတာ္ ဖာသြီ မာဟ္ သခင္မတို႔ကို လက္ထက္ေပးခဲ့သည္။

ေအဒီ – ၆၂၄ (ဟစ္ဂ်ရီ ၃ခုႏွစ္)

မူးယစ္ေစေသာ ေသရည္ေသစာမ်ားကို ပိတ္ပင္သည္႔ အမိန္႔က်ေရာက္ခဲ့သည္။ ဤႏွစ္တြင္ ရမဒြာန္ လတြင္ တမန္ေတာ္ျမတ္ေျမးေတာ္ အီမာမ္ဟဆန္ ေမြးဖြားခဲ့သည္။ အုဟူဒ္စစ္ပြဲလည္း ဤ ႏွစ္တြင္ ပင္ျဖစ္ပြားခဲ့သည္ ။ တမန္ေတာ္ျမတ္ အမိန္္႔မနာခံမႈေၾကာင့္ ေအာင္ပြဲခံရဆဲ တြင္ အထိနာ၍ မြတ္စလင္ တို႔ အလူးအလဲ ခံလုိက္ရသည္။ အတုိးစားျခင္း ကိုပိတ္ပင္သည္႔ အမိန္႔ ၊ မိဘႏွင့္စပ္လ်ဥ္းေသာ အမိန္႔ ၊ အေမြ ခြဲေ၀ေပး ေသာ အမိန္႔ ၊ ဇနီးမယားႏွင့္ စပ္လ်ဥ္းေသာ အမိန္႔ ၊ စေသာ အမိန္႔မ်ား က်ေရာက္လာခဲ့သည္။

ေအဒီ - ၆၂၅ (ဟစ္ဂ်ရီ ၄ခုႏွစ္)

ရွအ္ဗန္လတြင္ ေျမေတာ္ အီမာမ္ ဟူစိန္အားေမြးဖြားခဲ့သည္။ မြတ္စလင္အမ်ိဳးသမီးမ်ားခႏၵာကိုယ္လံုျခံဳစြာ၀တ္ဆင္ရန္ အမိန္က်ေရာက္လာခဲ့သည္။ အာရဗ္တုိ႔သည္ ရာသီဥတု အေျခအေနအရ ဦးေခါင္းလံုျခံဳစြာဖံုးအုပ္ထားေသာ္လည္း အာရဗ္အမ်ိဳးသမီး တို႔သည္ ခႏၵာကိုယ္ လံုးျခံဳျခင္းမရွိခဲေပ။ သို႔ျဖစ္၍ မဒိနာျမိဳ႕တြင္ မုနာဖိက္ ႏွင့္ ကာဖရ္တို႔က အမ်ိဳးသမီးမ်ားကို ေလွာင္ေျပာင္ရာ အလႅဟ္အရွင္ျမတ္က မြတ္စလင္ အမ်ိဳးသမီးမ်ားသည္ အျခာသူမ်ားႏွင့္ မတူ ခႏၵာကိုယ္ ကိုလည္းလံုျခံဳစြာ ဖံုးအုပ္ရန္ အမိန္႔ေတာ္က်ေရာက္လာခဲ့သည္။ မူလျခံဳထည္ကို ရင္သားအား ဖံုးအုပ္ကာပတ္ ၍ လႊဲခ်ထားရမည္ ျဖစ္သည္။ အရက္ ေသစာ ကိုလံုး၀ ပိတ္ပင္ေသာ အမိန္႔ေရာက္ရွိလာသည္။ ဗႏုနဆီရ္ အုပ္စု၀င္မ်ား ႏွင့္စစ္ပြဲျဖစ္ပြားခဲ့သည္။

ေအဒီ – ၆၂၆ ( ဟစ္ဂ်ရီ ၅ ခု )

ခန္ဒက္စစ္ပြဲ အပါအ၀င္ စစ္ပြဲမ်ားကို ဆင္ႏြဲရသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ မဒီနာျမိဳ႕ တြင္ရွိစဥ္ကာလ ရက္ေပါင္း ၇၃၁ ရက္ကို ခုခံကာကြယ္ေ၇း ၂၇ခု တြင္ ကုန္ဆံုးခဲ့သည္။ တနည္း အားျဖင့္ တမန္ေတာ္ျမတ္၏ မဒိနာျမိဳ႕ရွိ ငါးပံုတစ္ပံုကာလသည္ ခုခံေရးတြင္ ကုန္ဆံုးခဲ့ရသည္။ ထိုမွ်မက အၾကိမ္ ေပါင္း ၅၀ေက်ာ္ ေဒသအသီးသီးတို႔ အစၥလာမ္ေဒသနာ ေတာ္ ပို႔ခ်ရန္ သြားေရာက္ခဲ့သည္။ ဤ ဟစ္ဂ်ရီ ၅ခုႏွစ္ တြင္ ေဒါက္ရ္ အုပ္စု ၀င္မ်ား ၊အလံုးအရင္း ျဖင့္ အစၥလာမ္ ကို လက္ခံလာခဲ့သည္။

ေအဒီ – ၆၂၇ (ဟစ္ဂ်ရီ ၆ )

မကၠာဟ္သား တို႔ႏွင့္ ဟူဒိုင္ဘီယာ စာခ်ဳပ္ ခ်ဳပ္ဆိုခဲ့သည္။ ဤႏွစ္တြင္ အာရဘ္ သူရဲေကာင္း ခါလီဒ္ ဘင္၀လိဒ္ ႏွင့္ အမရ္ ဗင္ အာဆ္ တို႔ အစၥလာမ္ကို လက္ခံလာခဲ့သည္။ ဟုဒိုင္ဘီယာ စာခ်ဳပ္ပါ အခ်က္မ်ားကို ဆြဟာဗဟ္ ေနာက္လိုက္မ်ားက မၾကိဳက္ မႏွစ္သက္ေသာ္လည္း တမန္ေတာ္ျမတ္ ၏ ျငိမ္းခ်မ္းေရး အတြက္ ၾကိဳးပမ္းခ်က္ ရလာဒ္ကို အသီးအပြင္႔ မ်ားျဖစ္ထြန္းခဲ့သည္။ စာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ဆိုျပီး မကၠာဟ္ေဒသတြင္ အစၥလာမ္ကို လက္ခံသူ မ်ားပိုမိုမ်ားျပားလာခဲ့သည္။

ေအဒီ – ၆၂၈ (ဟစ္ဂ်ရီ ၇ )

ဟစ္ဂ်ရီ ရခုႏွစ္တြင္ ႏိုင္ငံတကာေခါင္းေဆာင္ မ်ား အၾကီးအကဲမ်ားထံ သို႔အစၥလာမ့္သ၀ဏ္လႊာမ်ား ေပးပို႔ႏုိင္ခဲ့သည္။ ဤႏွစ္တြင္ ခိုင္ဗရ္စစ္ပြဲျဖစ္ပြားခဲ့သည္ ။ ခိုင္ဗ၇္ ေအာင္ပြဲ ကာလတြင္ အီသီယုိပီးယား မွ မြတ္စလင္မ်ားျပန္လည္ေရာက္ရွိခဲ့သည္။ ဟုဒိုင္ဗီယာ စာခ်ဳပ္အရ မကၠာျမိဳ႕မွ မဒီနာျမိဳ႕သို႔ လာေရာက္ခြင့္မရွိေသာ မြတ္စလင္တို႔ သည္ ၾကားစခန္းတြင္ သီးျခားရပ္တည္ ၍ ေပ်ာက္က်ား စစ္ေရး ဆင္ႏြဲခဲ့သည္။ ဤႏွစ္တြင္ မြတ္စလင္ တို ႔အြမၼရဟ္ျပဳရန္ သြားေရာက္ခဲ့သည္။ ကြာရွင္းျခင္း။ထိမ္းျမားျခင္း အမိန္႔မ်ား ၊ လမ္းညြန္မ်ားက်ေရာက္လာခဲ့သည္။

ေအဒီ – ၆၂၉ – ၆၃၀ (ဟစ္ဂ်ရီ ၈)

မကၠာသို႔ ခ်ီတက္ကာေအာင္ပြဲခံရရာတြင္ ေသြးမက်ပဲ တမန္ေတာ္ျမတ္ စီစဥ္ေပးႏိုင္ခဲ့သည္။ မကၠာဟ္ျမိဳ႕ရွိ မတရားသိမ္းပိုက္ခံထားရေသာ အိုးအိမ္ပစၥည္းမ်ားအတြက္ လက္စားေခ်ျခင္း ကို မျပဳခဲ့ေပ။ ကအ္ဗဟ္ ေက်ာင္းေတာ္ ၏ ေသာ႔ကို ပင္ မူလ ေဂါပက လက္တြင္ ျပန္လည္ေပးအပ္ခဲ့သည္။ ဤႏွစ္တြင္ အလံုးအရင္းႏွင့္ အစၥလာမ္ကိုလက္ခံလာျခင္း၊ ကအ္ဗဟ္ ၀တ္ေက်ာင္းကို သန္႔စင္ေစျခင္း၊ အတိတ္ကာလ ဓေလ႔ဆိုးမ်ားကို ဖယ္ရွားပစ္ခဲ့သည္။ ဤႏွစ္တြင္ ဟုႏုိင္န္ စစ္ပြဲ လည္းျဖစ္ပြားခဲ့သည္။

ေအဒီ – ၆၃၀-၆၃၁ (ဟစ္ဂ်ရီ ၉) ဟစ္ဂ်ရီ ၈ ခုႏွစ္တြင္ အာ၇ဘ္ေခါင္ေဆာင္မ်ား ႏွင့္ လူအမ်ားအျပား အစၥလာမ္ကို လက္ခံလာျခင္း၊ မဒိနာျမိဳ႕သို႔ ကိုယ္စားလွယ္မ်ာား မျပတ္လာေရာက္ေနျခင္း၊ အဘူဘကၠရ္ သခင္ၾကီးကို ဦးေဆာင္ေစ၍ တမန္ေတာ္ျမတ္ ပထမဆံုးဟဂ်္ ျပဳေစခဲ့သည္။

ေအဒီ – ၆၃၁ (ဟစ္ဂ်ရီ ၁၀)

သဗူးက္စစ္ပြဲျဖစ္ပြားခဲ့သည္။ ဤႏွစ္ရမဒြာန္ လ ဆီြယာမ္ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ ျခင္းသည္ တမန္ေတာ္ျမတ္ အတြက္ ေနာက္ဆံုးျဖစ္ခဲ့သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ ၏ ေနာက္ဆံုး မိန္႔ခြန္းေတာ္ ကို လူသား တစ္သိန္းေက်ာ္ ေရွ႕ေမွာက္တြင္ေဟာၾကားျခင္းျဖင့္ ကမာၻ႕လူသား တို႔အတြက္ လူ႔အခြင့္အေရးဆိုင္ရာ ပဋိဉာဥ္ၾကီးကို ေၾကညာခဲ့သည္။

ေအဒီ – ၆၃၂ (ဟစ္ဂ်ရီ ၁၁)

ဟစ္ဂ်ရီ ၁၁ခုႏွစ္ ဆြဖရ္ လမွစ၍ တမန္ေတာ္ ျမတ္ေနထိုင္ မေကာင္းျဖစ္ခဲ့သည္။ ရဗီေအာင္၀လ္ လ ၁၂ရက္ေန႔ တြင္ တမန္ေတာ္ျမတ္ အလႅဟ္႔ အမိန္႔ေတာ္ခံ ကြယ္လြန္ခဲ့သည္။

ကုရ္ဗါနီသေဘာတရား သမိုင္းႏွင္႔အႏွစ္သာရမ်ား

QURBANI (UMT_MYANMAR)

Thrustworthiness အမါနသ္ သစၥာတရားကို ေစာင့္ထိန္းျခင္း

ေလးစားခ်စ္ခင္ရေသာ မြတ္စ္လင္မ္ ညီအကိုေမာင္ႏွမအေပါင္းတို႔ . . . . . . . . .
ခ်ီးမြမ္းျခင္းအေပါင္းတို႔သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ အတြက္သာတည္း။ ကၽြႏု္ပ္တို႔သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ထံေတာ္မွ သာ အကူအညီေတာင္းခံပါသည္။ ခုိလံႈခြင့္ႏွင့္ ခြင့္လႊတ္မႈကိုလည္းေတာင္းခံပါသည္။ ထိုအျပင္ ကၽြႏု္ပ္တို႔စိတ္အတြင္းရွိ မေကာင္းမႈကို အားေပးသည့္လံႈေဆာ္မႈႏွင့္ ျပင္ပမွ ျပစ္မႈက်ဴးလြန္ေအာင္ျပဳလုပ္သည့္ လႈံေဆာ္မႈမ်ားမွ ကာကြယ္မႈရရန္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ထံ ခုိလႈံပါသည္။ ထို႔အျပင္ တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ)ႏွင့္ မိသားစု၀င္မ်ား အဆြဟာဗ္ေတာ္မ်ား အားလံုး အေပၚ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ရဟ္မသ္ေတာ္ ဘရကသ္ေတာ္ မ်ား က်ေရာက္ေစသားဟုလည္း ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္း ခံအပ္ပါသည္။ အာမီးန္

Thrustworthiness ေခၚ အမာနသ္ သစၥာတရားကို ေစာင့္ထိန္းျခင္းဟူသည္ အစၥလာမ္သာသနာ ေတာ္တြင္ အလြန္အေရးပါေသာ အေၾကာင္းတစ္ရပ္အျဖစ္ ေဆြးေႏြးသင္ယူနာၾကားၾကပါသည္။ အစၥလာမ္သင္ခန္း စာမ်ားကို သင္ၾကားေသာ တကၠသိုလ္ႀကီးမ်ားတြင္ ယံုၾကည္ကိုးစားျခင္း အခန္းက႑ကို သင္ခန္းစာတစ္ခု အျဖစ္ မျဖစ္အေန သင္ၾကားၾကပါသည္။ ျမန္မာမြတ္စ္လင္မ္မ်ား အဖို႔ အမာနသ္ ဆိုလွ်င္ အျခားသူတစ္ဦးက မိမိအား သူတို႔၏ ပစၥည္း၊ ေငြေၾကးကို အပ္ႏွံထားျခင္းႏွင့္ ၄င္းကို ထုိသူျပန္ေတာင္းသည့္အခ်ိန္အထိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ျခင္းႏွင့္ ျပန္ေတာင္းလွ်င္ ေလွ်ာေလွ်ာလ်ဴလ်ဴျဖင့္ ျပန္ေပးျခင္းပင္ျဖစ္သည္။

အမာနသ္ ဟူေသာ စကားတြင္ အျခားအဓိပၸါယ္မ်ားစြာ ရွိပါသည္။ မွန္ကန္ေသာစကားကိုေျပာျခင္း၊ ကတိသစၥာတရားကို ေလးစားလုိက္နာျခင္း၊ အလုပ္ဟူသမွ်ကို မွန္မွန္ကန္ကန္လုပ္ကုိင္ျခင္း၊ မည္သူ႔ကိုမွ် လိမ္လည္လွည့္ဖ်ားသည့္ စိတ္မထားျခင္း၊ လိမ္လည္သည့္အလုပ္မလုပ္ျခင္း၊ အထူးသျဖင့္ အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္တားျမစ္သည့္ လုပ္ရပ္မ်ားကို ေရွာင္ၾကဥ္ျခင္းႏွင့္ လမ္းညႊန္သည့္လုပ္ငန္းမ်ားကို တာ၀န္ေက်ပြန္ ျခင္း၊ အဆံုးစကားမွာ ယံုၾကည့္ကိုးစားမႈဟူသည္ မည္သည့္အရာကိုမဆို သူ႔ေနရာႏွင့္သူ မွန္ကန္ေတာ္တည့္ ေအာင္ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။

ေနာက္သေဘာတစ္ခုမွာ ယံုၾကည္မႈဟူသည္ တစ္စံုတစ္ေယာက္အေပၚတြင္ စိတ္ခ်ရျခင္း၊ သစၥာရွိ ေၾကာင္းယံုၾကည္ျခင္း၊ မွ်တစြာေဆာင္ရြက္တတ္ေၾကာင္းသိျခင္း၊ အလုပ္တစ္ခုအပ္ႏွင္းရာတြင္ တာ၀န္ေက်ပြန္ စြာ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္သည္ဟု ယူဆျခင္း စသည့္ သေဘာတရားမ်ားလည္းပါ၀င္သည္။ ယံုၾကည္အပ္ႏွင္းခံရသူ သည္လည္း ယံုၾကည့္မႈကို အပ္ႏွင္းခံ ရသည့္အခါ မိမိသည္ ထိုတာ၀န္ကို ေအာင္ျမင္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ သည္ဟု ထင္ျမင္ၿပီး ေအာင္ျမင္ေအာင္ ေဆာင္ ရြက္ႏုိင္သည့္ သတိၱႏွင့္ အရည္အခ်င္းလည္းရွိသည္ကို ဆိုလိုပါသည္။

သေဘာေရးရာအရၾကည့္လွ်င္ ယံုၾကည္မႈဟူသည္ အလုပ္တာ၀န္တစ္ရပ္၏ အခြင့္အေရးတစ္ခုလည္း ျဖစ္သည္။ ဥပမာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ လူသားကို အိဗါဒသ္ျပဳရန္ တာ၀န္ေပးအပ္သည္ဆိုပါစို႔၊ မိမိတို႔အေနျဖင့္ ၄င္းအိဗါဒသ္ တာ၀န္ကို အိဗါဒသ္ႏွင့္တူေအာင္ တာ၀န္ေက်ပြန္စြာ၊ တိက်စြာ အိဗါဒသ္၏ သတ္မွန္ခ်က္၊ လုိအပ္ခ်က္ ျပည့္ျပည့္၀၀ျဖင့္ ျပဳလုပ္ျခင္း ကိုဆိုလိုသည္။ အိဗါဒသ္တြင္ စံခ်ိန္မမွီျခင္း၊ ေလွ်ာ့နည္းျခင္းျဖင့္လွ်င္ မိမိသည္ ထိုအိဗါဒသ္တာ၀န္၏ အခြင့္အေရးကို ျပည့္၀စြာ ျဖည့္ဆည္းျခင္း မျပဳႏုိင္သျဖင့္ မိမိသည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ မြတ္စ္လင္မ္ တစ္ေယာက္အျဖစ္ ယံုၾကည္အပ္ႏွံမႈကို အလြဲသံုးစားလုပ္သည့္သေဘာျဖစ္သည္ကို နားလည္သင့္သည္။ ယေန႔ မိမိတို႔သည္ မိမိကိုယ္ကို ျပန္ေမးၾကည့္ပါ။ မိမိသည္ မည္မွ် အိဗါဒသ္ တာ၀န္မ်ားကို တာ၀န္ေက်ပြန္ပါသလဲ။ ေန႔စဥ္ အလႅာဟ္ ေပးအပ္သည့္ ဆြလာသ္တာ၀န္မ်ားကို ေက်ပြန္ပါရဲ့လား။ ရိုဇာဥပုဒ္မ်ားကိုတာ၀န္ေက်ပြန္ပါရဲ့လား။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ တာ၀န္ေပးသည့္ ေကာင္းမြန္သည့္အလုပ္ကို လမ္းညႊန္ျခင္းႏွင့္ မေကာင္းမႈကို တားျမစ္ျခင္းအလုပ္မ်ားကို လုပ္ၾကပါသလား။ မိမိတို႔ အမွန္ တကယ္ မြတ္စ္လင္မ်ားဟု မိမိကိုယ္ကုိ ယံုၾကည့္လွ်င္ မိမိကုိယ္ကို ျပန္ေမးၾကည့္ပါဦး။

စူရာအင္မ္ရာမ္ အာယသ္ ၇၅ တြင္ အမိန္႔ေတာ္လာရွိသည္မွာ- ယခင္က်မ္းစာအုပ္မ်ားရရွိသူတို႔အတြင္း အခ်ဳိ႕သည္ ၄င္းတို႔ ထံတြင္ ေရႊအထုပ္လုိက္အပ္ထားကာ အခ်ိန္တန္ျပန္ေတာင္းလွ်င္ ခ်က္ျခင္းျပန္လည္ေပး အပ္လုိက္သည္။ သို႔ေသာ္အခ်ဳိ႕ သည္ ေငြတစ္ျပားအပ္ထားေစကာမူ အခ်ိန္တန္ျပန္ေတာင္းလွ်င္၊ ျပန္ေပးေလ့မရွိၾကေပ၊ အသင္သာ အဆက္မျပတ္ ေတာင္းေနေစကာမူ သူတို႔ကမေပးဘဲ ေျပာၾကသည္မွာ ထိုသို႔ယူၿပီးပစၥည္းကိုျပန္ေပးရန္ သူတို႔၏တရားေတာ္တြင္မရွိဟု ေျပာၾကေလသည္။

ရွရီအသ္တရားေတာ္တြင္ အမာနသ္ ယံုၾကည္ကိုးစားျခင္း၊ သစၥာတရားေစာင့္ထိန္းျခင္းဟူသည္ သမုဒၵရာ ထက္နက္နဲေသာ သေဘာကိုေဆာင္ပါသည္။ တနည္းအားျဖင့္ အစၥလာမ့္တာ၀န္ကုိ နားလည္သေဘာ ေပါက္ျခင္း၊ မြတ္စ္လင္မ္တစ္ဦး၏ တာ၀န္ကို ေက်ပြန္ျခင္းပင္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုတာ၀န္ေက်ပြန္ျခင္းတြင္ ထုိသူသည္ ၄င္းအေပၚတြင္ မြတ္စ္လင္မ္ တစ္ဦးအေန ျဖင့္ ရွိေနအပ္သည့္ တာ၀န္၀တၱရားမ်ားကို ကိယာမတ္ေန႔တြင္ အလႅဟ္အရွင္ျမတ္ထံ စာရင္းရွင္းရမည္ကို နားလည္ သေဘာေပါက္ေနျခင္း ပင္ျဖစ္ပါသည္။ လူတို႔သည္ အမာနသ္ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး ေပါ့ေပါ့တန္တန္ သေဘာထားေလ့ရွိသည္။ အေၾကာင္းက သူတို႔သည္ အမာနသ္၏ သေဘာကို သိသလိုလုိျဖင့္ စင္စစ္ လံုး၀မသိရွာၾကဘဲ မိမိကိုယ္ကုိ လိမ္ေနသည့္ အျဖစ္ကို သူတို႔ကုိယ္တုိင္ပင္ မသိျဖစ္ေနၾကသည္။ သူတို႔ကို ေမးလွ်င္ အျခားသူတစ္ဦး၏ တာ၀န္ (သို႔) ပစၥည္းကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရသည့္အလုပ္ဟု ေျပာၾကသည္။ စင္စစ္ အျခားသူ၏ အလုပ္မဟုတ္ဘဲ မိမိ၏အလုပ္ မိမိ၏ တာ၀န္ကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ျခင္းဆုိသည္ကို သေဘာေပါက္လွ်င္ ယေန႔လူသားတို႔ အသုိင္းအ၀န္းသည္ အလြန္ပင္ ေပ်ာ္ရႊင္စရာ၊ လွပလြန္းသည့္ ပတ္၀န္းက်င္ျဖစ္ေနလိမ့္မည္။

Importance of thrustworthiness အမာနသ္ သစၥာတရား ေစာင့္ထိန္းျခင္း၏ အေရးပါမႈ


စူရာ အဟ္ဇာဘ္ အာယသ္ ၇၂ တြင္ အမိန္႔ေတာ္ရွိသည္မွာ- ငါအရွင္ျမတ္သည္ အမာနသ္ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး မုိးေျမႏွင့္ေတာင္တို႔ကို အပ္ႏွင္းခဲ့ရာ ၄င္းတို႔သည္ တာ၀န္ယူရန္ ေၾကာက္ရြံ႔သျဖင့္ ျငင္းပယ္ခဲ့ၾကေလသည္။ သို႔ေသာ္ လူသားသည္ အမာနသ္ တာ၀န္ကိုယူခဲ့ေလသည္။ လူသားသည္ စင္စစ္ မိမိကုိယ္ကို သင့္ေတာ္၏ မေတာ္၏ တရားမွ်တ စြာ မေဆာင္ရြက္ခဲ့ပါ။ တနည္းအားျဖင့္ လူသားသည္ အသိဥါဏ္နည္းပါလြန္းသည္။
က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္၏ အဆုိအရ အမာနသ္ဟူသည္ လူသားကုိေပးအပ္သည့္ အလြန္ႀကီးမားသည့္ တာ၀န္ႀကီးတစ္ရပ္ ျဖစ္ပါသည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ လူသားကို အရွင္ျမတ္၏ ကိုယ္စားလွယ္ အျဖစ္ခန္႔အပ္ၿပီး

၁။ မိမိကုိယ္ကို ေကာင္းေအာင္၊ ေအာင္ျမင္သူျဖစ္ေအာင္ တာ၀န္ေက်ပြန္သူျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရန္
၂။ အျခားသူမ်ားကို မြန္ျမတ္ ေကာင္းမြန္ ေအာင္ျမင္သူမ်ားျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္ရြက္ရန္၊
၃။ မိမိပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ ေျမကမာၻကို ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ရန္၊ ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္ရန္ပင္ျဖစ္သည္။ ထုိသုိ႔ တာ၀န္ ၃ ရပ္ကို ပုိင္ႏုိင္စြာ အေကာင္အထည္ေဖၚႏုိင္ရန္အတြက္ လူသားသည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အား

၁။ အီမာန္ယူရန္၊
၂။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္အား အျခားသူမ်ားႏွင့္ ယွဥ္ၿပိဳင္ကာ မကိုးကြယ္ရန္၊
၃။ မေကာင္းမႈမ်ားမွ ေရွာင္ၾကဥ္ရန္၊
၄။ ျပစားမႈ မျပဳလုပ္ရန္၊
၅။ အေယာင္ေဆာင္ မြတ္စ္လင္မ္ မျဖစ္မိရန္၊
၆။ အျပစ္က်ဴးလြန္သူ မျဖစ္ေစရန္၊ တနည္း ဟရာမ္ လုပ္ရပ္မွ၄င္း၊ ဟရာမ္ စားေသာက္ျခင္းမွ၄င္း ေရွာင္ၾကဥ္ရန္၊ စသည့္ အလုပ္မ်ားကို တာ၀န္တစ္ရပ္အေနျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ရန္ အေရးႀကီးသည္။

အဆုိပါတာ၀န္မ်ားကို လုပ္ေဆာင္၇ာတြင္ လူသားသည္

၁။ ပထမအေနျဖင့္ အစၥလာမ္သာသနာႏွင့္ တာ၀န္၀တၱရားမ်ား၊ အစၥလာမ္ဗဟုတပညာရပ္မ်ားကို နားလည္ ေလ့လာရန္ လိုအပ္သည္။
၂။ ဒုတိယအခ်က္တြင္ တမန္ေတာ္တို႔၏ ကိုယ္က်င့္တရားမ်ားကို ေလ့လာကာ အတုယူျခင္းျဖင့္ အဆုိပါတာ၀န္မ်ားကို လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ လြယ္ကူစြာေဆာင္ရြက္ႏုိင္မည္ျဖစ္သလို ေကာင္းသည့္ ကိုယ္က်င့္ တရားမ်ားကိုလည္း ပုိင္ဆုိင္လာႏုိင္သည္။ စင္စစ္ မိမိတို႔၏ေကာင္းသည့္ ကိုယ္က်င့္တရားေၾကာင့္သာလွ်င္ အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္၏ တာ၀န္၀တၱရားမ်ားကို ေက်ပြန္စြာျဖင့္ ထမ္းေဆာင္ႏုိင္သည့္ အေျခအေနကိုပုိင္ဆုိင္ႏုိင္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ စူရာ နီစာ အာယသ္ေတာ္ ၅၈ တြင္ မိန္႔သည္မွာ- အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အသင့္ကို အသင္၏ တာ၀န္ေပးခံရသည့္သူမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္ ယံုၾကည့္စိတ္ခ်စြာျဖင့္ တာ၀န္ေက်ပြန္စြာ အလုပ္လုပ္ ရန္ အမိန္႔ေပးပါသည္။ လူတစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦးအၾကား ဆံုးျဖတ္စရာမ်ားရွိလွ်င္ တရားသျဖင့္ ဆံုးျဖတ္ပါေလ။ စင္စစ္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ အသင့္ကို သင္ျပသည့္ဆံုးမစကားသည္ မည္မွ် စံျပျဖစ္ေလာက္ဖြယ္ေကာင္း သည္ကို အသင္သိပါေလစ။ စင္စစ္ အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္သည္ အရာခပ္သိမ္းကို ျမင္ႏုိင္စြမ္းေသာ ၾကားႏုိ္င္စြမ္းအေသာအရွင္ ျဖစ္ပါသည္။

အမာနသ္သည္ လူသားတို႔အတြက္ အလြန္အေရးႀကီးေသာ တာ၀န္တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လည္း စင္စစ္ အမာနသ္သည္ လူသားထုတစ္ရပ္လံုးႏွင့္သာမက စၾကာ၀ဠာ တခြင္လံုးရွိ သက္ရွိသက္မဲ့အရာ အားလံုးႏွင့္လည္း သက္ဆုိင္ပါသည္။ တနည္းအားျဖင့္ အရာရာတုိင္းတြင္ သူ႔ေနရာႏွင့္သူ အဆင့္အတန္း၊ အေျခအေန၊ အခြင့္အေရး မ်ားရွိေနၿပီး ၄င္းတို႔ကို လူတုိင္းသည္ သူ႔ေနရာႏွင့္သူ အေလးေပး၊ အေလးထား ဆက္ဆံသြားရမည္ျဖစ္သည္။

အမာနသ္ျဖင့္သာ လူသားသည္ အီမာန္ကို ပိုမိုတန္ဖိုးထားတတ္လာႏုိင္ၿပီး အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ တာ၀န္မ်ားကိုလည္း ေက်ေက် ပြန္ပြန္ ထမ္းေဆာင္ႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ (ဆြ)မိန္႔မူ သည္မွာ- အမာနသ္သည္ လူသား၏ စိတ္ႏွလံုးတြင္း ခုိင္ခံ့စြာ ေဆာက္တည္ႏုိင္လာႏုိင္လွ်င္ ေျမာက္ျမားစြာေသာ ဗဟုသုတမ်ားကို ပိုမိုနားလည္ေလ့လာႏုိင္ၿပီး ဗဟုသုတတုိးကာ အိဗါဒသ္ကို ပုိင္ႏုိင္စြာ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ ႏုိင္မည္ျဖစ္သည္။ ၄င္းအျပင္ အမာနသ္သည္ပင္ ကိယာမသ္၏ လကၡဏာတစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ) မိန္႔သည္မွာ ဤေလာကတြင္ အမာနသ္ ေပ်ာက္ကြယ္ သြားလွ်င္ မိမိတို႔သည္ ကိယာမသ္ကို ေမွ်ာ္လင့္ရမည္ ျဖစ္သည္။


Classification of Thrustworthiness သစၥာတရား ေစာင့္ထိန္းျခင္း၏ အမ်ဳိးအစားမ်ား

အစၥလာမ္တရားေတာ္တြင္ သစၥာတရားေစာင့္ထိန္းျခင္းႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး လူတုိင္းတြင္ က႑သံုးပုိင္း ခြဲျခားကာ တာ၀န္ရွိေၾကာင္းသိရွိရပါသည္။

(၁) အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ႏွင့္ လူသားတို႔အၾကား သစၥာေစာင့္ထိန္းျခင္း၊
(၂) လူသားႏွင့္ လူသားတို႔အၾကား တနည္း လူသားအခ်င္းခ်င္း သစၥာေစာင့္ထိန္းျခင္း၊
(၃) လူသားႏွင့္ မိမိကုိယ္ကို သစၥာေစာင့္ထိန္းျခင္း၊ ဟူ၍ အပုိင္းသံုးပုိင္း ခြဲကာ ေလ့လာမည္ျဖစ္သည္။

၁။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ႏွင့္ လူသားတို႔အၾကား သစၥာတရားထားရွိျခင္း

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ စူရာအန္ဖာလ္ အာယသ္ေတာ္ ၂၇ တြင္ မိန္႔ဆိုသည္မွာ- အိုအီမာန္ ယံုၾကည္သူတို႔ အလႅာဟ္ႏွင့္ အလႅာဟ္တမန္ေတာ္အေပၚတြင္ထားရွိရမည့္ သစၥာတရားကို၄င္း အျခားသူတစ္ဦးဦးနွင့္ ပတ္သက္ေသာ ယံုၾကည္ အပ္ႏွံမႈ မ်ားႏွင့္ ပတ္သက္ၿပီး သစၥာတရားထားရွိမႈမ်ားကို၄င္း၊ အလြဲသံုးစား မျပဳလုပ္ၾကေလႏွင့္။

လူသားတို႔သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ေက်းကၽြန္မ်ားျဖစ္သည့္အတြက္ ၎တို႔သည္ မိမိတို႔၏ လုပ္ရပ္မ်ား၊ ဆႏၵမ်ားႏွင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္အားလံုးကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ႏွစ္သက္မႈအတြက္သာ ရည္မွန္းထားရွိရမည္။ လူတို႔သည္ အလႅာဟ္ထံေတာ္တြင္ မိမိတို႔ကိုယ္ကို လံုးဝအုပ္သံု ဝကြက္အပ္ရမည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ သတ္မွတ္သည့္ တာ၀န္မ်ား ကို ေက်ေက်ပြန္ပြန္ေဆာင္ရြက္ၿပီး၊ ထုိသို႔ေဆာင္ရြက္သည့္အခါတြင္ မွန္မွန္ကန္ကန္ သစၥာတရားအျပည့္ျဖင့္ ေဆာင္ရြက္ရ မည္ျဖစ္သည္။

အထူးသျဖင့္ အလႅာဟ္တပါးတည္းရွိေၾကာင္း၊ အလႅာဟ္ကိုယ္သာ ကိုးကြယ္သင့္ေၾကာင္းႏွင့္ အလႅာဟ္ႏွင့္ ယွယ္ၿပိဳင္ကာ အျခားမည္သည့္အရာကိုမွ မကိုးကြယ္မိရန္ အထူးသတိျပဳသင့္သည္။ တနည္းအားျဖင့္ ကုဖုရ္ ႏွင့္ ရွရိက္ မလုပ္ရန္ပင္ျဖစ္သည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ လူသားအတြက္ စၾကာ၀ဠာအတြင္းရွိအရာမ်ား၊ သက္ရွိသက္မဲ့မ်ားကို လူသားတို႔ အက်ဳိး အတြက္ ဖန္ဆင္းထားျခင္းဟုဆိုရာတြင္ လူတို႔သည္ ၄င္းအရာမ်ားကို လိုသည့္အေလွ်ာက္သာ သံုးစြဲရမည္ျဖစ္သည္။ အလိုရွိတုိင္း အတုိင္းအဆမရွိဘဲ သံုးစြဲရန္ မသင့္ေတာ္ပါ။ တနည္းအားျဖင့္ သဘာ၀ေတာေတာင္မ်ား၊ သယံဇာတ ပစၥည္းမ်ား၊ ေတာင္ရုိင္းတိရိစာၧန္မ်ား၊ ေကာက္ပဲသီးႏွံ၊ သစ္သီး၀လံမ်ား စသည္တို႔ကို လိုသည့္အေလွ်ာက္ ခ်င့္ခ်ိန္ကာ သံုးစြဲရမည္။ ထင္တုိင္း ၿဖံဳးတီးျခင္းျပဳလုပ္ရန္ မသင့္ေတာ္ပါ။ ထို႔အျပင္ ၄င္းအရာမ်ားကို အလြဲသံုးစားျပဳျခင္းမွ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရမည္ျဖစ္သည္။ ပင္လယ္တြင္းမွ ငါးဖမ္းျခင္းသည္ လုိသေလာက္သာ လုပ္သင့္သလုိ သဘာ၀ ေရနံမ်ားကိုလည္း လိုသေလာက္သာ ထုတ္ယူသံုးစြဲရမည္ျဖစ္သည္။ ေရကိုလည္း လိုသေလာက္သာ သံုးစြဲသင့္သလို မိမိပုိင္ဆုိင္ေသာ၊ အမ်ားပိုင္ဆုိင္ေသာ အရာမ်ားကိုလည္း ထိုနည္းအတုိင္း လိုအပ္သည့္အေလွ်ာက္၊ သတ္မွတ္သည့္ အေလွ်ာက္ ခ်င့္ခ်ိန္ သံုးစြဲရမည္ျဖစ္သည္။ မိမိပုိင္ဆုိင္သည့္အရာတုိင္းကို ထင္တုိင္း သံုးပုိင္ခြင့္ မရွိဆိုသည့္ သေဘာကို ယေန႔လူတို႔ကုိ ေျပာလွ်င္ ယံုၾကည္ၾကမည္မဟုတ္ပါ။

ျမက္ခင္းေပၚလမ္းမေရွာက္ရဟု တားျမစ္လွ်င္ လမ္းမေလွ်ာက္ရန္သာရွိသည္။ ျမက္ခင္းစိမ္းစိမ္း စိုစိုသည္ မ်က္စိဧျမ ေစရန္သာျဖစ္သည္ကို သေဘာေပါက္ရမည္။ ထိုနည္းအတုိင္း ေရဘံုဘုိင္ေခါင္းဖြင့္၍ ေရမ်ားက်ေနသည္ကို ျမင္လွ်င္ သူမ်ားဖြင့္တာဘဲ ငါႏွင့္မဆုိင္ဟု မထင္မွတ္သင့္ဘဲ ေရပုိက္ေခါင္းကို ပိတ္ပစ္ရမည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ကိယာမသ္ေန႔တြင္ လူတုိင္းကို မိမိတို႔ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ သစၥာတရားရွိျခင္း တာ၀န္ရွိျခင္းစသည္တို႔ကို ေမးျမန္းလိမ့္မည္။

၂။ လူသားႏွင့္ လူသားတို႔အၾကား သစၥာတရားေစာင့္ထိန္းျခင္း

မြတ္စ္လင္မ္ဟူသမွ်သည္ လူသားမ်ားျဖစ္ၾကသည့္အေလွ်ာက္ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး အမွီသဟဲျပဳၾကရန္ႏွင့္ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး ကူညီေစာင့္ေရွာက္ၾကရန္ တာ၀န္ရွိပါသည္။ လူသားသည္ မိမိ၏ အနားရွိသူမ်ား၊ ေဆြမ်ဳိးသားျခင္းမ်ား၊ အိမ္နီးနားျခင္းမ်ား၊ သူဆင္းရဲမ်ား၊ ေတာင္းရမ္းသူမ်ား၊ မိဘမဲ့မ်ား၊ မုဆုိးမမ်ား၊ ခရီးသည္မ်ား၊ သစၥတရား ေစာင့္ထိန္းသူမ်ား၊ သီးခံတရား ထားရွိသူမ်ားစသည္တို႔ကို ကူညီေစာင့္ေရွာက္ သင့္ပါသည္။ သူတို႔ႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး လုိအပ္လွ်င္လိုအပ္သလို ကူညီေစာင့္ ေရွာက္သင့္သည္။ ဥပမာ၊ အိမ္နီးနားျခင္းႏွင့္ မိတ္ေဆြမ်ားမရွိက လူတို႔သည္ အခက္အခဲမ်ားစြာ ရင္ဆုိင္ရတတ္ပါသည္။ သို႔ျဖစ္၍ မိမိတို႔သည္ ကိုယ္စီ သစၥာတရားေစာင့္ထိန္းတတ္သူျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းရမည္ျဖစ္သည္။ သို႔မဟုတ္က မိမိတို႔၏ မိတ္ေဆြမ်ားသည္ မိမိတို႔အပါးမွထြက္ေျပးၾကလိမ့္မည္။ ဥပမာ မိမိတို႔သည္ မိတ္ေဆြတစ္ဦး၏ သစၥာရွိသူအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳခံရရန္ႀကိဳးစားရမည္။ အိမ္နီးနားခ်င္းတစ္ဦးက ခရီးထြက္ရန္ရွိလွ်င္ မိမိကို သူအခန္းေသာ့အပ္လွ်င္ မိမိအေန ျဖင့္ ၄င္းအိမ္ေသာ့ႏွင့္ အိမ္ရွိပစၥည္းမ်ားအားလံုးကို ဂရုစုိက္ေစာင့္ ေရွာက္ရမည္ျဖစ္သည္။ သူမ်ားအိမ္ထဲ၀င္ျခင္း၊ ပစၥည္းမ်ားယူေဆာင္ျခင္း အလွ်င္းမျပဳရေပ။ အိမ္ကိုလည္း အဖက္ဖက္မွ ေစာင့္ေရွာက္ရန္တာ၀န္ရွိသည္။ အျခားဥပမာ တစ္ခုမွာ အဖြဲအစည္းတစ္ခုက မိမိကို တာ၀န္ယူကာ အလုပ္တစ္ခုအပ္ႏွင္းလွ်င္ မိမိအေနျဖင့္ ၄င္းတာ၀န္ကို တာ၀န္ေက်ပြန္စြာျဖင့္ ေငြေၾကးႏွင့္ ပစၥည္းတစ္ခုကိုမွ် အလြဲသံုးစားမျပဳဘဲ ေစာင့္ေရွာက္ရန္အေရးႀကီးသည္။ မိဘက မိမိကုိ ေက်ာင္းထားေပးလွ်င္ မိမိအေနျဖင့္ စာေမးပြဲတြင္ အဆင့္ျမင့္ျမင့္ ေအာင္ျမင္ေအာင္ႀကိဳးပမ္းရန္ အေရးႀကီးသလုိ၊ လူ႔အသုိင္းအ၀န္း တြင္လည္း အေကာင္းမြန္ဆံုးလူ၊ အကူအညီေပးသူ၊ စိတ္ထားအေကာင္းဆံုးသူ၊ ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းရ မည္။ ထုိသို႔ တာ၀န္ေက်ပြန္သူသည္ သစၥာတရားေစာင့္ထိန္းသူျဖစ္သည္။ လူေကာင္းတို႔၏ စာရင္းတြင္ အသင္ပါ၀င္လာလွ်င္ အသင္သည္ အစဥ္အေကာင္းျမင္သူျဖစ္လာမည္။ လူတို႔၏ ႏုတ္ဖ်ားတြင္ အသင့္နံမည္သည္ အစဥ္ တမ္းတစရာ ျဖစ္ လာႏုိင္သလို အလႅာဟ္ထံပါးတြင္လည္း မြန္ျမတ္ျမင့္ျမတ္သူ လူေကာင္းတစ္ဦးျဖစ္လာမည္။ ထုိသူတို႔သည္ ေလာကီ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္႒ာေနလံုးတြင္ ေအာင္ျမင္သူျဖစ္လာမည္။

၄ း ၅၇) က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ စူရာ ၄ အာယသ္ေတာ္ ၅၇ တြင္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ မိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ ငါအရွင္ျမတ္အား ယံုၾကည္သူႏွင့္ သစၥတရားေစာင့္ထိန္းသူတို႔သည္ ဂ်ႏၷသ္ဥယ်ဥ္ဘံုသို႔ ၀င္ေရာက္ခြင့ျ္ပဳမည္။ ၄င္းဂ်ႏၷသ္ဥယ်ဥ္ဘံ၏ ေအာက္၀ယ္ စမ္းေခ်ာင္းမ်ား တသြင္သြင္စီးဆင္းေနၿပီး ၄င္းအတြင္း သူတို႔သည္ ထာ၀ရေနထုိင္ခြင့္ရမည္ျဖစ္သည္။ ၄င္းတို႔အတြက္ ျမင့္ျမတ္သန္႔စင္ေသာ ဟူရ္ကညာမ်ား သတ္မွတ္ထားရွိၿပီး ေအးျမေသာ အရိပ္ဆာယာတြင္ေနခြင့္ရွိမည္ ျဖစ္သည္။

ထုိသုိ႔အဟုတ္ဘဲ မြတ္စ္လင္မ္အျဖစ္ နံမည္သာရွိၿပီး လုပ္ရပ္မွန္သမွ်သည္ အလႅာဟ္ မႏွစ္သက္သည့္ လုပ္ရပ္မ်ားျဖစ္ေန ျခင္း၊ မိမိလုပ္သင့္သည့္ သစၥာတရားကုိ မေစာင့္ထိန္းသူသည္ စင္စစ္ အေရခ်ဳံ မုနာဖိက္တို႔ပင္ျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ (ဆြ) မိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ- မည္သူမဆုိ ေအာက္ေဖၚျပပါ မေကာင္းသည့္အရည္အခ်င္း ၄ ခ်က္ႏွင့္ ျပည့္စံုသူသည္ မူနာဖိက္ အေရခ်ဳံျဖစ္သည္။ ၄င္းတို႔မွာ

၁။ ယံုၾကည္ကိုးစားသည့္အခါ အလြဲသံုးစားျပဳျခင္း။
၂။ ကတိေပးအပ္ေသာအခါ ကတိေဖါက္ဖ်က္ျခင္း။
၃။ စကားေျပာလွ်င္ လိမ္လည္ေျပာျခင္း။
၄။ စကားမ်ားလွ်င္ ဆဲဆုိျခင္းျခင္း စသည္တို႔ျဖစ္သည္။

သို႔ေသာ္ ပညာရွင္အမ်ားစုက လူတစ္ဦးထံတြင္ ၄င္းအရည္အခ်င္မ်ားကို ရံဖန္ရံခါေတြ႕ရလွ်င္ သူ႔အား မူနာဖိက္ဟု မေခၚဆိုထုိက္ဟု ဆုိပါသည္။ သုိ႔ေသာ္ လူတစ္ဦးသည္ ၄င္းအမႈကိစၥမ်ားကို မၾကာခဏ လုပ္ေလ့လုပ္ထရွိျခင္း၊ အက်င့္ပါ ေနျခင္း၊ ထုိသို႔လုပ္ရသည္ကို ေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္း စသည္တို႔ျဖစ္ေနပါက ထုိသူသည္ အမွန္ပင္ မူနာဖိက္ျဖစ္သည္။

၃။ လူသားႏွင့္ မိမိကိုယ္ကို သစၥာတရားေစာင့္ထိန္းျခင္း

အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ မိမိတို႔လူသားတို႔ကို ျပည့္ျပည့္္စံုစံုျဖင့္ ဖန္ဆင္းေပးသနားထားပါသည္။ မိမိတို႔ကုိယ္တြင္ ဦးေႏွာက္၊ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လက္ႏွစ္ဘက္ႏွင့္ ေျခႏွစ္ေခ်ာင္း ေပးထားၿပီး ၄င္းတို႔အနက္ တစ္ခုခ်င္းစီတြင္ အရည္အခ်င္း တစ္ခုစီရွိကာ ထိုအရာျဖင့္ မိမိတို႔ကိုယ္ကုိ ေကာင္းစြာ ေစာင့္ေရွာက္ႏုိင္ ပါသည္။ ထုိသို႔ ေစာင့္ေရွာက္ရန္ မိမိတို႔တြင္တာ၀န္ကိုယ္စိရွိပါသည္။ မိမိတို႔၏ ခႏၶာကိုယ္သည္ မိမိတို႔ပုိင္မဟုတ္ပါ။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ပုိင္ေသာ၊ ဖန္တီးထားေသာ ခႏၶာျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ၄င္းကုိ အနာတရျဖစ္ေစျခင္း၊ ေရာဂါစြဲကပ္ေစျခင္း၊ အလြဲသံုးစားျပဳျခင္း စသည္တို႔မွ ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ရမည္။ ခႏၶာကိုယ္တြင္ ေဆးမွင္ထုိးျခင္း၊ ပံုဆြဲျခင္း၊ ေဆး၀ါးထုိးသြင္းျခင္း၊ အရက္ေသာက္ျခင္းျဖင့္ အသဲႏွင့္ကိုယ္တြင္း အဂၤါမ်ားကိုပ်က္စီးေစျခင္း၊ စသည္ မလုပ္ထုိက္ေသာအလုပ္မ်ားကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ႏွစ္သက္ သည္မဟုတ္ပါ။ မိမိတို႔လူသားတို႔သည္ မိမိတို႔ကုိယ္ကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းျဖင့္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ သစၥာေစာင့္ထိန္းရမည္။

မိမိတို႔အား ေပးသနားသည့္ မ်က္လံုးမ်ားကိုလည္း ညအခါ အနားေပးၿပီး မနက္ပုိင္းတြင္ အသံုးခ်သင့္သည္။ ၄င္းအျပင္ အလႅာဟ္မႏွစ္သက္သည့္ အရာမ်ား၊ အျပာေရာင္ပံုႏွင့္ ဗြီဒီယိုမ်ား စသည္တို႔ကို မၾကည့္သင့္ပါ။ ထိုနည္းအတုိုင္းပင္ မိမိတို႔၏ နားမ်ားကို အလႅာဟ္မႏွစ္သက္သည့္ အရာမ်ားကို နားေထာင္ျခင္းထက္ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္နားေထာင္ျခင္း၊ အျခားအက်ဳိးရွိသည့္ အရာမ်ားကိုနားေထာင္ျခင္း၊ စသည္တုိ႔ကို လုပ္သင့္ပါသည္။ လက္မ်ားကို၄င္း၊ ေျခကို၄င္း ထုိနည္းအတုိင္း အက်ဳိးရွိသည့္ေနရာမ်ားတြင္ အသံုးခ်ၿပီး အက်ဳိးမရွိသည့္ေနရာမ်ားတြင္ အသံုးမခ်သင့္ပါ။

က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ စူရာ ၃၆ အာယသ္ေတာ္ ၆၅ တြင္ မိန္႔သည္မွာ ယေန႔ ငါအရွင္ျမတ္သည္ သူတို႔၏ ႏုတ္ကို ပိတ္ပစ္မည္ျဖစ္ၿပီး သူတို႔၏ လက္မ်ားသည္ ငါအရွင္အား စကားေျပာလိမ့္မည္။ ေျခေထာက္တို႔သည္ သူတုိ႔လိမ္လည္ခဲ့ သမွ်ကုိ သက္ေသခံလိမ့္မည္။ ထိုနည္းအတုိင္း ႏုတ္ကိုလည္း ခ်ဳိသာေသာစကား အက်ဳိးရွိသည့္စကားတို႔ ကိုသာ ေျပာၾကားသင့္ၿပီး သူမ်ားအေၾကာင္း မေကာင္းေျပာျခင္း၊ အက်ဳိးမျပဳသည့္ စကားမ်ားတြင္ အခ်ိန္ၿဖံဳးေနျခင္း စသည္တို႔ကို ေရွာင္သင့္ပါသည္။ သို႔ျဖစ္ကာ အသင္သည္ မိမိကိုယ္ကို သစၥာရွိေၾကာင္း ျပသရာေရာက္မည္ျဖစ္သည္။ အသင္သည္ မိမိႏွင့္ မိမိကိုယ္ကို ယခုကဲ့သို႔ သစၥာရွိရွိျဖင့္ ဆက္ဆံၾကည့္လွ်င္ အက်ဳိးႏွစ္ခုရရွိရရွိမည္ျဖစ္သည္။ ပထမတစ္ခုသည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ အမိန္႔ေတာ္ကို လုိက္နာျခင္းအတြက္ ဂ်ႏၷသ္ဥယ်ဥ္တြင္ ေနထုိင္ခြင့္ရရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ဒုတိယတစ္ခုသည္ ေလာေလာဆယ္ ဤေလာကတြင္ မိမိခႏၶာကုိယ္ က်န္းမာခ်မ္းသာျခင္း၊ အသက္ရွည္ အနာမဲ့ျခင္း အက်ဳိးကို ခံစားရရွိမည္ျဖစ္ပါသည္။

လူသားမ်ားကို ၾကင္နာျခင္း

တမန္ေတာ္ျမတ္ (ဆြ) အမိန္႔ေတာ္လာရွိသည္မွာ-ႀကီးသူမ်ားကို မေလးစားသူႏွင့္ ငယ္သူတို႔ကို ညွာတာေထာက္ထားမႈ မရွိသူသည္ ငါတို႔၏ အသုိင္းအ၀န္းမွ မဟုတ္ဟူ၍ျဖစ္ပါသည္။ (သိရ္မိဇီက်မ္း)။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ႀကီးသူတို႔သည္ မိမိတို႔ထက္ ငယ္ရြယ္ေသာသူတို႔ကို ညွာတာေထာက္ထားရမည္ျဖစ္သလို သူသည္ ငယ္ရြယ္သူတို႔ကို ႀကီးႏုိင္ငယ္ညွင္း မလုပ္သင့္ ဘဲ အစဥ္ ကူညီေစာင့္ေရွာက္ရမည္။ စကားေျပာလွ်င္လည္း ၾကမ္းၾကမ္းတမ္းတမ္း မေျပာသင့္ ဘဲ ေနာက္ေျပာင္ျခင္း စိတ္ဆင္းရဲေအာင္လုပ္ျခင္းလည္း မျပဳလုပ္သင့္ပါ။ အမွန္စင္စစ္ ႀကီးသူ သည္ ငယ္ရြယ္သူတို႔ကို စိတ္ရွည္ရွည္ထားကာ ဆက္ဆံရမည္ျဖစ္သလို မိမိအေနျဖင့္ စံျပ သဖြယ္ ငယ္ရြယ္သူတို႔ကို လမ္းျပသင့္ပါသည္။ သို႔ျဖစ္ကာ ငယ္ရြယ္သူတို႔သည္ မိမိတို႔ကိုယ္ တုိင္လည္း စိတ္ရွည္လက္ရွည္ လုပ္တတ္ကိုင္တတ္လာႏုိင္ၿပီး လူႀကီးသူမတို႔ကိုလည္း ေလးေလးစားစား ဆက္ဆံသည့္ အက်င့္ရမည္ျဖစ္သည္။

ထိုနည္းအတုိင္းပင္ ငယ္ရြယ္သူတို႔သည္ မိမိတို႔ထက္ႀကီးေသာ အကိုႏွင့္ အမမ်ားကိုလည္း ေလးေလးစားစား ဆက္ဆံၾကရမည္။ ငယ္ရြယ္သူသည္ မိမိထက္ထက္ႀကီးေသာသူတို႔ကို စိတ္အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ေအာင္ မလုပ္သင့္သလို၊ သူတို႔ကို စိတ္တုိေအာင္လည္း မျပဳလုပ္မိ ရန္ သတိျပဳရမည္ျဖစ္သည္။ ႀကီးသူအကိုအမမ်ားအေနျဖင့္ သူတို႔အလုပ္လုပ္ေနသည့္အခ်ိန္၊ ေက်ာင္းစားမ်ားက်က္မွန္ေနသည့္အခ်ိ္န္တြင္ ညီငယ္မ်ားအေနျဖင့္ တိတ္တစိတ္ေနသင့္ၿပီး သူတို႔အေႏွာက္အယွက္ျဖစ္ေစမည့္ မည္သည့္အလုပ္ကိုမွ် မလုပ္မိရန္ သတိျပဳရမည္။

စင္စစ္ ႀကီးသူႏွင့္ ငယ္သူတို႔ႏွစ္ဦးလံုး သတိထားရမည့္အခ်က္သည္ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး ေလးေလးစားစား ဆက္ဆံျခင္း၊ သနားၾကင္နာျခင္း ႏွစ္ဦးလံုး အက်ဳိးရွိသည့္ အလုပ္တို႔ကို အစဥ္ ဂရုစုိက္ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္သင့္ပါသည္။

လူတုိင္းကုိ ၾကင္နာရမည္။ အစၥလာမ္သာသနာ၏ အဆံုးအမမ်ားတြင္ ေကာင္းေသာလုပ္ရပ္ တုိင္းသည္ အလွဴဒါန တစ္ခုျဖစ္သည္ဟုဆိုပါသည္။ ထိုေကာင္းမႈအတြက္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ သည္ ေကာင္းသည့္ အက်ဳိးဆြ၀ါဗ္ တစ္ခုေပးအပ္မည္ျဖစ္ပါသည္။ တမန္ ေတာ္ျမတ္ (ဆြ) မိန္႔သည္မွာ- ေန႔စဥ္ ေနထြက္ခ်ိန္မွစ၍ မိမိ၏ ခႏၶာကိုယ္ အစိတ္အပိုင္းအားလံုးကို ေကာင္းသည့္ေနရာမ်ားတြင္ အသံုးျပဳကာ အလွဴဒါနလုပ္ေနသင့္သည္။ ဥပမာ၊ ရန္လို ဘက္ႏွစ္ဦးအၾကား ေျပလည္ေအာင္လုပ္ေပးျခင္း၊ လူတစ္ဦးအား ကူညီပန္႔ပုိးျခင္း၊ ၀န္တင္ ၀န္ခ်ရာတြင္ ကူညီျခင္း၊ ေကာင္းေသာစကားကိုေျပာျခင္း၊ ဆြလာသ္ ၀န္ျပဳရန္ ေျခလွမ္းတုိင္း သည္အလွဴျဖစ္ျခင္း၊ လမ္းခရီးတြင္ ဆူးေညွာင့္ ခလုပ္မ်ားကို ဖယ္ရွားျခင္း စသည့္ လုပ္ရန္တုိ႔ သည္ ေကာင္းမႈအလွဴဒါနမ်ားျဖစ္သည္။ (သိရ္မိဇီက်မ္းႏွင့္ ဘူခါရီက်မ္း)။

အထက္ပါဟဒီးဆ္ေတာ္ကို ေလ့လာျခင္းျဖင့္ မိမိတို႔သိႏုိင္သည္မွာ မြတ္စ္လင္မ္ဟူသည္ လူတို႔ ကို ကူညီယုိင္းပင္းသူ၊ သနားၾကင္နာသူ ျဖစ္သည္ဟူ၍ပင္ျဖစ္သည္။ တစ္ခါတစ္ရံ လူတုိင္းကို အကူအညီေပးျခင္းသည္ ေကာင္းသည္မဟုတ္ပါ။ အေၾကာင္းကေတာ့ လူတုိင္းသည္ အသင့္ အတြက္ ေကာင္းသည္ မဟုတ္ပါ။ သို႔ေသာ္လည္ ထိုအခ်ိန္တြင္ အသင္သည္ ေကာင္းေကာင္း မြန္မြန္ ျဖစ္သာ ထိုသူကို ဆက္ဆံပါ။ အသင့္ကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ၾကည့္ေနပါသည္။ အသင့္၏ ေကာင္းေသာ စိတ္ဓါတ္၊ မွန္ကန္ေသာ စိတ္ဓါတ္၊ ရုိးသားေသာစိတ္ဓါတ္ကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ ေကာင္းစြာသိသည့္အတြက္ အသင္စိတ္ပူရန္မရွိပါ။ အသင္သည္ စိတ္ရင္းေကာင္းျဖစ္သာ ကူညီေစာင္မပါေလ။ အခ်ိန္တန္လွ်င္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အသင့္ကို ေကာင္းသည့္အက်ဳိး ေပးသနားမည္သာျဖစ္ပါသည္။

မေကာင္းမႈမွ အသိတရားရလာကာ ေကာင္းမႈလုပ္ငန္းမ်ားဖက္သို႔ ျပန္လည္ေရာက္လာသူမ်ား ကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ အလြန္ပင္ ႏွစ္သက္ပါသည္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ မိန္႔ေတာ္မူသည္မွာ ေကာင္းမႈအလုပ္ဟူသည္ အဆံုးတြင္ အႏုိင္ရရွိသည္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္တြင္ လာရွိသည္မွာ အသင့္ကုိ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ ၾကင္နာသနားသလို အျခားသူမ်ားကိုလည္း ၾကင္နာမႈေပးၾကေလာ့၊ (အလ္ ကဆာစ္ ၂၈း၇၇)။

Zakat - ဇကားသ္

ဇကာသ္

ဇကာသ္ ဟူသည္ မိမိတြင္ရွိေသာ ပစၥည္းဥစၥာမ်ားအနက္မွ ရွရီအသ္တရားေတာ္က သတ္မွတ္ ထားေသာ အစိတ္အပုိင္းကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ အမိန္႔ပညာတ္ေတာ္အတုိင္း ဆင္းရဲသား မ်ားအား အပုိင္ေပးအပ္လႈဒါန္းျခင္းျဖစ္သည္။ ဆြလာသ္ႏွင့္ ရိုဇာသည္ ကိုယ္ကာယအားျဖင့္ လုပ္ကိုင္ရေသာ အိဗါဒသ္ျဖစ္ၿပီး ဇကာသ္သည္ ဥစၥာပစၥည္းျဖင့္ ျပဳလုပ္အပ္ေသာ အိဗါဒသ္ျဖစ္ သည္။ ဇကာသ္ေပးျခင္းႏွင့္ပတ္သက္ၿပီး က်မ္းျမတ္ကုရ္အာန္ ( ၂း၂၇၇၊ ၆း၁၄၁၊ ၉း၅၊ ၄၁း၇၊ ၇၀း၂၄-၂၅၊ ၇၃း၂၀၊ ၉၈း၅) တြင္လာရွိပါသည္။ ဇကာသ္ေပးျခင္းသည္ အစၥလာမ္မ႑ိဳင္ႀကီး ၅ ခုတြင္တစ္ခုအပါအ၀င္ျဖစ္ၿပီး နိဆာဗ္ ရွိသူတို႔အဖို႔ မျဖစ္မေနလုပ္ရမည္ ဖရဖ္ တာ၀န္ျဖစ္ သည္။ ဇကာသ္ေပးျခင္းကို ျငင္းဆန္သူသည္ ကာဖိရ္ျဖစ္သည္။ ဇကာသ္ေပးေဆာင္ရန္တာ၀န္ ရွိေသာသူတို႔မွာ-

(၁) မြတ္စ္လင္မ္ျဖစ္ျခင္း၊
(၂) လြတ္လပ္သူျဖစ္ျခင္း
(၃) အသိဥါဏ္ရွိသူျဖစ္ျခင္း၊
(၄) အရြယ္ေရာက္သူျဖစ္ျခင္း၊
(၅) နိဆာဗ္ပစၥည္းထက္ ပိုမိုေသာ ပစၥည္းဥစၥာကိုပုိင္ဆုိင္ၿပီး ေႂကြးၿမီကင္းသူျဖစ္ျခင္း၊
(၆) နိဆာဗ္ထက္ ပုိေသာ ေငြေၾကးမ်ားကို တႏွစ္အနည္းဆံုး ပုိင္ဆုိင္သူျဖစ္ျခင္း။ လူတစ္ဦး တြင္ ေရႊ ၇ က်ပ္သားခြဲခန္႔ရွိလွ်င္ ထုိသူတြင္ နိဆာဗ္ပမာဏ ရွိေနၿပီဟု သတ္မွတ္ရမည္။

နိဆာဗ္

နိဆာဗ္ဆိုသည္မွာ ရွရီအသ္တရားေတာ္က သတ္မွတ္ထားသည့္ ဇကာသ္ေပးသင့္သည့္ လူတစ္ဦးပုိင္ဆုိင္ေသာ ေငြေၾကးပစၥည္း၏ ပုိင္ဆုိင္မႈသတ္မွတ္ခ်က္ျဖစ္သည္။ ဥပမာ လူတစ္ဦး ထံတြင္ ေခ်ာင္လည္စြာ စားေသာက္ ၀တ္စား ေနထုိင္ႏုိင္သည့္ အေနအထားသည္ နိဆာဗ္ ပမာဏ ပင္ျဖစ္သည္။ လူတစ္ဦးတြင္ ၄င္းပမာဏထက္ ပိုေသာေငြရွိၿပီး အေႂကြးလည္းကင္းသူ ျဖစ္က ထုိသူသည္ ဇကာသ္ေပးေဆာင္ရမည္။ ေငြေၾကးပမာဏအေနျဖင့္ လူတစ္ဦးတြင္ ေငြသား ၅၄ က်ပ္ခြဲသားခန္႔ သို႔ ေရႊ ၇ က်ပ္ခြဲသားခန္႔ သည္နိဆာဗ္၏ ပမာဏပင္ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖစ္၍ ထိုလူသည္ ၄င္းေငြသား သို႔ ေရႊသား၏ တန္ဖိုးကို တြက္ခ်က္ယူၿပီး စုစုေပါင္းေငြသား ၏ ၄၀ ပုံ တစ္ပံုကို ဇကာသ္အျဖစ္ေပးရမည္။ တနည္းအားျဖင့္ ၁၀၀ က်ပ္လွ်င္ ၂က်ပ္ ၅၀ ျပား ေပးရမည္ကို ဆုိလိုသည္။

ဇကာသ္ေပးရန္မလိုသည့္ ပစၥည္းမ်ား

နိဆာဗ္ အထက္ရွိေသာ မိမိပုိင္ဆိုင္သည့္ ပစၥည္းမ်ားတြင္ မိမိေနထိုင္သည့္ အိမ္၊ အသံုးအ ေဆာင္ပစၥည္းမ်ား မပါ၀င္ပါ။

ဥပမာ
(၁) မိမိေနသည့္အိမ္၊
(၂) မိမိ ငွားရမ္းထားသည့္အိမ္မ်ား၊
(၃) အိမ္အသံုးအေဆာင္ပစၥည္းမ်ား မည္မွ် မ်ားသည္ျဖစ္ေစ၊ (အ၀တ္အစား၊ အုိး၊ခြက္ေယာက္၊ ပုကန္၊ ဆုိင္၊ ကား၊ စက္ဘီး၊ ဆုိင္ကယ္)
(၄) အေရာင္းအ၀ယ္အတြက္မဟုတ္သည့္ ေက်ာက္မ်က္ရတနာမ်ား၊
(၅) လူတစ္ဦးထံတြင္ ေရႊ ၃ (သို႔) ၄ (သို႔) ၅ (သို႔) ၆ က်ပ္သားခန္႔သာရွိလွ်င္ နိဆာဗ္ ပမာဏျဖစ္သည့္ ၇ က်ပ္ခြဲ သားခန္႔ မရွိသျဖင့္ ဇကာသ္ေပးရန္မလိုပါ။
(၆) လူတစ္ဦးတြင္ ေရႊ ႏွင့္ ေငြသား ပမာဏ ႏွစ္ခုေပါင္းလွ်င္ ေရႊ ၇ က်ပ္ခြဲသား တန္ဖိုးႏွင့္ ညီမွ်သြားလွ်င္မူ ဇကာသ္ေပးရမည္။

ဇကာသ္ေပးအပ္ရမည့္ ပစၥည္းမ်ား

(၁) မိမိထံရွိ နိဆာဗ္ ပမာဏ ျပည့္ေနၿပီျဖစ္ေသာ ေရႊႏွင့္ ေငြမ်ား၊ ေရႊခြက္ ေငြခြက္မ်ား၊
(၂) ေရာင္း၀ယ္ရန္ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ၀ယ္ထားေသာပစၥည္းမ်ား၊
(၃) အသီးအႏွံ၊ ေကာက္ပဲသီးႏွံမ်ား၊ ပဲ၊ ေျပာင္း၊ စပါး၊ မုေယာ၊ ဂ်ဳံ၊
(၄) အ၀တ္အထည္၊စားေသာက္ဖြယ္ရာမ်ား၊
(၅) အိမ္သံုးပစၥည္းမ်ား၊
(၆) အိမ္ေထာင္ပရိေဘာဂမ်ား၊
(၇) အိမ္၊
(၈) ဆုိင္၊
(၉) ကား၊
(၁၀) ဆုိင္ကယ္၊
(၁၁) တိရိစာၦန္မ်ား၊ ႏြား၊ ကၽြဲ၊ ကုလားအုပ္၊ ဆိတ္၊ သုိးႏွင့္ အျခားပစၥည္းမ်ား။

ဇကာသ္ေပးနည္း

(၁) ဇကာသ္ေပးေဆာင္ရန္ တာ၀န္ရွိသူသည္ ဇကာသ္စားထုိင္သူတစ္ဦးကုိ အလႅာဟ္ အရွင္ျမတ္ အဖို႔ ရည္စူးလွ်က္ အပုိင္ေပး အပ္လုိက္ရမည္။ဇကာသ္ရသူသည္ ၄င္းပစၥည္း (သို႔) ေငြေၾကးကို မိမိႏွစ္သက္သလို အသံုးျပဳ ႏုိင္သည္။
(၂) ဇကာသ္ေငြကို လုပ္ခအျဖစ္၄င္း၊ အလုပ္တစ္ခုခု ခုိင္းသည့္ အတြက္ အသံုးမျပဳႏုိင္ပါ။
သို႔ေသာ္ ဇကာသ္ေငြမွ ပစၥည္း၀ယ္ၿပီး ဆင္းရဲသားတို႔အား ေ၀ငွျခင္းသည္ ျပဳပုိင္ခြင့္ ရွိသည္။
(၃)နိဆာဗ္ပစၥည္းပုိင္ဆုိင္ျခင္း တစ္ႏွစ္ျပည့္လွ်င္ ေပးသင့္ေသာဇကာသ္ပစၥည္းကို ခ်က္ခ်င္းေပးသင့္သည္။
ဇကာသ္ကို ႀကိဳတင္ေပးထားျခင္းသည္လည္းျပဳပုိင္သည္။
(၄) ရမ္ဇာမ္လမေရာက္ ခင္ ရွာဘာန္လကတည္းက ႀကိဳတင္ေပးကေကာင္းသည္။အေၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ လူတစ္ဦး အား (အလႈေငြျဖစ္ေစ) ေငြေပးၿပီးေနာက္ ၄င္းေငြကို ဇကာသ္ အျဖစ္ ေျပာင္းလဲပုိင္ခြင့္မရွိေပ။
(၅)မိမိသိသူတစ္ဦးအား ဇကာသ္ေပးခ်ိန္တြင္ ဇကာသ္ဟု မေျပာဘဲ ခ်ီးျမွင့္ေငြအျဖစ္၄င္း၊ အီဒ္လက္ေဆာင္ အျဖစ္ေျပာေပးပုိင္ခြင့္ရွိသည္။ မသိသူမ်ားကိုမူ ဇကာသ္အျဖစ္ေျပာရမည္။
(၆) နိဆာဗ္ပစၥည္းပုိင္ဆင္ၿပီး တစ္ႏွစ္ျပည့္ၿပီးေနာက္ ဇကာသ္မေပးမီ ၄င္းပစၥမ်ား မီးေလာင္ ပ်က္ဆီးဆံုးရံႈး သြားလွ်င္ ထုိသူအေပၚ ဇကာသ္တာ၀န္မရွိေတာ့ပါ။
(၇) တစ္ႏွစ္ျပည့္သည့္အခ်ိန္ မိမိပစၥည္းမ်ားအားလံုးကို အလႅာဟ္လမ္းတြင္ ေပးလွဴလုိက္ လွ်င္ ဇကာသ္အတြက္ ခြင့္လႊတ္ခ်က္ရရွိသြားၿပီျဖစ္သည္။

ဇကာသ္မယူထုိက္သူမ်ား

နိဆာဗ္ ပမာဏပစၥည္းပုိင္ဆုိင္သူ။
ဆုိင္ယဒ္ႏွင့္ ဗနီဟာရွင္အမ်ဳိးအႏြယ္မ်ား။
ဇကာသ္ေပးသူ၏ အမိ၊ အဖ၊ အဖိုး၊ အဖြား၊ အထက္ႏွင့္ ေအာက္ အဆက္ အႏြယ္မ်ား။
သားသမီး ေျမး ျမစ္ ႏွင့္ ၄င္းတို႔မွ ဆင္းသက္လာေသာသူမ်ား။
ဇနိး (သို႔) ခင္ပြန္း
ကာဖိရ္
ႂကြယ္၀ခ်မ္းသာသူတို႔၏ အရြယ္မေရာက္ေသးေသာ သားသမီးမ်ား။

ဇကားသ္ယူထုိက္သူမ်ား

နိဆာဗ္ ပမာဏမွ် ပစၥည္းမရွိသူမ်ား။
သူဆင္းရဲမ်ား။
ပစၥည္းရွိေသာ္လည္း အေႂကြးေပးလုိက္လွ်င္ နိဆာဗ္ပမာဏမွ် တန္ဖးိုပင္ မရွိေတာ့သူမ်ား။
လမ္းခရီးတြင္ ေငြေၾကးျပတ္လတ္ေနေသာ ခရီးသည္မ်ား။
ဆင္းရဲေသာ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းမ်ား။
ဆင္းရဲေသာ အိမ္နီးနာခ်င္း၊ ၿမိဳ႕ရြာရွိ လူမ်ား။
မိဘမဲ့မ်ား၊ အေစာင့္အေရွာက္ကင္းေသာ အဖုိးအိုမ်ား
ေဆးကုသခံေနရသည့္ သူဆင္းရဲမ်ား။

ဇကာသ္ေငြမသံုးစြဲသင့္သည့္အေျခအေန

ဗလီတည္ေဆာက္ျခင္း။
ဗလီအသံုးအေဆာင္ပစၥည္မ်ား ၀ယ္ေပးျခင္း။
ေသသူအတြက္ ကဖန္ပိတ္၀ယ္ေပးျခင္း။
နာေရးအတြက္သံုးျခင္း။
ေသသူ၏အေႂကြးကို ေပးဆပ္ျခင္း။
ဗလီအတြက္ေရ၀ယ္ေပးျခင္း။
ဇကာသ္မေပးထုိက္သူတစ္ဦးကို ဇကာသ္ေပးအပ္ၿပီးမွ ထုိသူမယူ ထုိက္မွန္းသိရလွ်င္လည္း မိမိဇကာသ္ အထေျမာက္ သြားပါမည္။

ေျမထြက္သီးႏွံမ်ား၏ဇကာသ္

ေျမထြက္သီးႏွံမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္လွ်င္ သီးႏွံထြက္သည့္ေန႔တြင္ေပးရမည္။
ေရသြင္းျခင္းမျပဳရဘဲ အေလ့ၾကေပါက္ေသာ သီးႏွံမ်ားအတြက္ ၁၀ ပံု ၁ ပံု။
ေရသြင္းျခင္းျဖစ္ေပါက္ေသာ သီးႏွံမ်ားအတြက္ ၂၀ ပံု ၁ ပုံ။
လယ္ယာတစ္ခုတြင္ တစ္ႏွစ္ ၂ ႀကိမ္၊ (သို႔) ၃ ႀကိမ္သီးလွ်င္ သီးတုိင္း ဇကာသ္ေပးရမည္။
လယ္ယာတစ္ကြက္ကို လူတစ္ဦးက ငွားရမ္းသီးႏွံစုိက္ပ်ဳိး၏။ ငွားသူကသာ ဇကာသ္ေပးရမည္။ လယ္ရွင္ေပးရန္မလိုပါ။
မိမိအိမ္၀န္းအတြင္း စုိက္ပ်ဳိးထားေသာ စားေသာက္ပင္မ်ားအတြက္ ေပးရန္ မလုိပါ။

ကၽြဲႏြားအတြက္ ဇကာသ္ေပးနည္း

ပ်မ္းမွ်ျခင္းအားျဖင့္ ကၽြဲႏြားေကာင္းေရ ၅၀ ရွိလွ်င္ ဇကာသ္ေပးေဆာင္ရမည္။
ေကာင္ေရ ၄၀ တြင္ ၂ ႏွစ္သား ၁ ေကာင္။
ေကာင္ေရ ၆၀ တြင္ ၁ ႏွစ္သား ၂ ေကာင္။
ေကာင္ေရ ၈၀ တြင္ ၂ ႏွစ္သား ၂ ေကာင္။
ေကာင္ေရ ၉၀ တြင္ ၁ ႏွစ္သား ၃ ေကာင္။
ေကာင္ေရ ၁၀၀တြင္ ၁ ႏွစ္သား ၂ ေကာင္ႏွင့္ ၁ ႏွစ္သား ၁ ေကာင္။

သိုးဆိတ္အတြက္ ဇကာသ္ေပးနည္း

ဆိတ္ေကာင္ေရ ၄၀ တြင္ ၁ ေကာင္။
ဆိတ္ေကာင္ေရ ၁၂၀ တြင္ ၂ ေကာင္။
ဆိတ္ေကာင္ေရ ၂၀၀ တြင္ ၃ ေကာင္။
ဆိတ္ေကာင္ေရ ၄၀၀ တြင္ ၄ ကာင္။
၄၀ အထက္ေကာင္ေရ ၁၀၀ မျပည့္မခ်င္း ၁ ေကာင္သာေပးရမည္။
၄၀၀ အထက္ ၁၀၀ ျပည့္တုိင္း ၁ ေကာင္ေပးရမည္။

ရမ္ဇမ္လတြင္ လုပ္ထုိက္ေသာ လုပ္ငန္းႀကီးေလးရပ္

အို မြတ္စ္လင္ အမ်ဳိးသား အမ်ဳိးသမီးအေပါင္းတို႔

လျမတ္ရမ္ဇမ္တြင္ အေရးႀကီးေသာ လုပ္ငန္းႀကီး ေလးရပ္ကို အစဥ္ လုပ္ကိုင္သင့္ပါသည္။ ၄င္း လုပ္ငန္းေလးခုဟာ သိပ္ၿပီး ပင္ပန္းမႈမရွိသလို ေနထုိင္သြားလာစားေသာက္ရင္းနဲ႔ လုပ္ကုိင္ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ပါတယ္။ ထုိသို႔လုပ္ကိုင္ ေဆာင္ရြက္ရင္း လူသားဟာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ႏွစ္သက္မႈကို ရယူႏုိင္ၿပီး မိမိရဲ႕ မီဇာန္ အေလးခ်ိန္ကိုလည္း အေလးစီးေစႏုိင္ပါတယ္။

(၁) အစဥ္ လာအိလာဟ အိလႅလႅာဟါကုိ ရြတ္ဖတ္ေနျခင္း
(၂) အစဥ္ အစ္သဂ္ဖိရြလႅာဟ္ကို ရြတ္ဖတ္ေနျခင္း
(၃) အစဥ္ ဂ်ႏၷသ္ဥယ်ဥ္ကို ရရွိရန္ ေတာင္းခံျခင္း
(၄) အစဥ္ ဂ်ဟႏၷမ္ ငရဲမီးမွ ကင္းလြတ္ခြင့္ ေတာင္းခံေနျခင္း စသည္တို႔ဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။

(၃) ႏွင့္ (၄) အတြက္ အစဥ္ ရဗ္ဗနာ အာသိနာ ဖိဒ္ဒြန္ယာ ဟစနေသာင္ ၀ဖိလ္အာခိရသိ ဟစနေသာင္ ၀ကိနာ အဇာဗိန္နာရ္ ကို ဖတ္ပါ။

အဲ့ဒီလုပ္ငန္းႀကီးေလးရပ္ဟာ အလြယ္တကူလုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ႏုိင္ေသာ္လည္း လြယ္လြန္းအားႀကီးလို႔ အထင္မေသးမိရန္ အေရးႀကီးပါ တယ္။ လြယ္သေလာက္လည္း ေမ့တတ္လြန္းတဲ့အတြက္ လုပ္ဖို႔ေမ့သြားတတ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ရမ္ဇာမ္လမွာ သစ္ဘီ တစ္ခုကိုအစဥ္ ကိုယ္နဲ႔အတူထားၿပီး အားတာနဲ႔ အနည္းဆံုး လာအိလာဟအိလႅလႅာဟ္ကို အနည္းဆံုး ၁၀၀ ေလာက္ဖတ္ပါ။ ထိုနည္းအတုိင္း အစ္သဂ္ဖိ ရြလႅာဟ္ကိုလည္း ၁၀၀ နဲ႔ ရဗ္ဗနာ..... ကို အနည္းဆံုး တစ္ႀကိမ္ေလာက္ေတာ့ ဖတ္ျဖစ္ေအာင္ ဖတ္လုိက္ပါလို႔ သတိေပးလုိက္ပါရေစ။

ေနာက္ထပ္ တတ္ႏုိင္တဲ့လူေတြအတြက္ ေျပာခ်င္တာက ရိုဇဟ္လျမတ္မွာ ရိုဇာေစာင့္ထိန္းျခင္းဟာ အလြန္အရးႀကီးသလို ရိုဇာေစာင့္ထိန္း သူေတြကို ျပဳစုေစာင့္ေရွာက္တာဟာလည္း အလြန္မြန္ျမတ္တဲ့ ျမင့္ျမတ္တဲ့ လုပ္ငန္းတစ္ရပ္ျဖစ္ပါတယ္။ တမန္ေတာ္ျမတ္ (ဆြ) မိန္႔ေတာ္မူ တာရွိပါတယ္။ မည္သူမဆုိ ရိုဇဟ္ေစာင့္ထိန္းသူေတြကို ၀ါေျဖေပးႏုိင္ခဲ့ရင္ အဲ့ဒီသူကို အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ဟာ မိမိရဲ့ ေဟာေဇေကာစရ္ မွ
ေဖ်ာ္ရည္ကို တုိက္ေကၽြးမွာျဖစ္ပါတယ္။ မည္သူမဆုိ အဲ့ဒီေဖ်ာ္ရည္ကို တစ္ခါေသာက္မိခဲ့လွ်င္ ေနာင္ဘယ္ေတာ့မွာ ေရငတ္ေတာ့မွာ မဟုတ္ ေတာ့ဖူးလို႔လည္း မိန္႔ၾကားပါတယ္။

ဆြဟာဘာႀကီး စအီဒ္ ခြဒ္ရီ (ရ) က တမန္ေတာ္ျမတ္ရဲ့ ဟဒီးဆ္ေတာ္တစ္ပုဒ္ကို ဆင့္ဆိုထားတာက အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ဟာ ရမ္ဇမ္လမွာ ဂ်ႏၷသ္ဥယ်ဥ္ဘံုရဲ့ တစ္ခါခ်က္မ်ားအားလံုးကို တစ္လံုး ဖြင့္လွစ္ထားပါတယ္. အဲ့ဒီ ဂ်ႏၷသ္ဥယ်ဥ္ဘံုအတြင္းမွာ နီတ်ာရဲေနတဲ့ ပတၱျမားျဖစ္ၿပီး တဲ့ ေဟာနန္းတစ္ေဆာင္အလား ႀကီးက်ယ္တဲ့ အိမ္ႀကီးတစ္ခုကို ရိုဇာေစာင့္ထိန္းသူအတြက္ ေပးအပ္မယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ အဲ့ဒီအိမ္ေတာ္မွာ တံခါးေပါက္ေပါင္း ခုႏွစ္ေသာင္းေက်ာ္ရွိပါမယ္။ အဲ့ဒီတံခါးမ်ားအားလံုးကို ေရြႊျဖင့္ျပဳလုပ္ထားၿပီး ေရႊတံခါးခ်ပ္တုိင္းေပၚမွာ ပတၱျမားေတြနဲ႔ အလွ ဆင္ထားတာျဖစ္ပါတယ္။

ဆက္လက္ၿပီး မိန္႔ၾကားတာက မု႔မင္န္တစ္ဦးဟာ ရမ္ဇာမ္လမွာ ပထမေန႔ ရိုဇဟ္ေစာင့္ထိန္းခဲ့ရင္ အဲ့ဒီလူကို ေနာက္ဆံုးရမ္ဇာမ္ ရက္မ်ား အထိ သူ႔ရဲ့အျပစ္ဂိုနာမ်ားကို ခြင့္လြတ္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒုတိယေန႔တြင္ မု႕မင္န္တစ္ဦးသည္ ရိုဇာဟ္ေစာင့္ထိန္းခဲ့လွ်င္ ထုိသူအတြက္ ရမ္ဇာမ္တစ္လလံုးအတြက္ ကဖ္ဖာရာမ်ား ေပးၿပီးျဖစ္သြားမည္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေနာက္ က်န္တဲ့ရိုဇဟ္မ်ားအားလံုးအတြက္ ရိုဇဟ္တစ္လံုး ထားတုိင္း ဂ်ႏၷသ္ဥယ်ဥ္အတြင္း ေရႊျဖင့္ၿပီးေသာ အိမ္တစ္ေစာင္ကို ေပးအပ္မည္ျဖစ္ပါသည္။ အဲ့ဒိအိမ္မွာလည္း တံခါးေပါက္ေပါင္း တစ္ေထာင္ေက်ာ္ရွိပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး အဲ့ဒီမု႕မင္န္အတြက္ ေကာင္းကင္တမန္ ၇ ေသာင္းေက်ာ္ဟာ ခြင့္လြတ္မႈအတြက္ အစဥ္ ဆုေတာင္းေနပါတယ္တဲ့။ ေနာက္ၿပီး ရမ္ဇာမ္လမွာ မုမင္န္ တစ္ဦးရဲ့ စိဂ်္ဒဟ္ တစ္ခုအတြက္ တစ္ေထာင့္ခုႏွစ္ရာေသာ အက်ဳိးစ၀ါဗ္မ်ားကုိ ေပးအပ္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး အဲ့ဒီစိဂ်္ဒဟ္ အတြက္ သစ္ပင္တစ္ပင္လည္း ရရွိမွာျဖစ္ပါတယ္။ ထူးျခားတာက အဲ့ဒီသစ္ပင္ရဲ့ အရိပ္ဟာ အလြန္ႀကီးမားလြန္းၿပီး လူတစ္ေယာက္ဟာ အဲ့ဒီအရိပ္မွာ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ေထာင္ ျမင္းနဲ႔ ႏွင္ရင္ေတာင္ အဲ့ဒီ အရိပ္ဟာ ကုန္ဆံုးလိမ့္မည္မဟုတ္လို႔ဆုိထားပါတယ္။

တမန္ေတာ္ျမတ္ (ဆြ) ဆက္လက္မိန္႔ေတာ္မူတာက- အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ဟာ ရမ္ဇာမ္လရဲ့ ပထမညမွာ လူ႕တုိင္း႒ာေနကို မ်က္ႏွာေတာ္မူပါတယ္။ အကယ္၍ အရွင္ျမတ္ရဲ့ အၾကည့္ဟာ လူတစ္ဦးအေပၚက်ေရာက္ၿပီဆုိရင္ အဲ့ဒီလူဟာ ဘယ္ေတာ့မွ အျပစ္ေပးျခင္းခံရေတာ့မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီလုိနဲ႔ ေန႔စဥ္ လူေပါင္းတစ္သန္းကုိ ငရဲဲမီးကေန ကယ္တင္သြားပါလိမ့္မယ္။ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ဟာ လူသားေတြကို အျပစ္ေတြက ကယ္တင္တဲ့ အလုပ္တစ္ခုကိုသာ လုပ္တာမဟုတ္ပါဘူး၊ လူသားေတြကို ေနမသ္ ေတြလည္း ေျမာက္မ်ားစြာေပးအပ္ပါတယ္။ သေဘာက မည္သူမဆိုအေပၚ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ရဲ့ အၾကည့္ေတာ္ က်ေရာက္ၿပီဆုိရင္ အဲ့ဒီလူသားဟာ ေနာင္ကို မည္သည့္အခါမွ် မေကာင္းမႈ လုပ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ကူး မျဖစ္ေပၚေတာ့ပါဘူး။

အစၥလာမီအကာအိဒ္ အစၥလာမ့္ယံုၾကည္ခ်က္မ်ား

အစၥလာမီအကာအိဒ္ အစၥလာမ့္ယံုၾကည္ခ်က္မ်ား

Kasidar

ကဒ္ရ္ ညဥ္ျမတ္

ကဒ္ရ္ညဥ့္ျမတ္အေႀကာင္း …

ရမသြာန္လျမတ္၏ ညမ်ားအနက္ ညတစ္ညကုိ ကဒ္ရ္ ညျမတ္ဟုေခၚေလသည္။ ထုိညကား အလြန္ပင္မြန္ျမတ္ "ဘရ္ကတ္" ရွိေသာ ညျဖစ္ေပသည္။ ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္၌ထုိညကုိ လေပါင္းတစ္ေထာင္ထက္ သာျမတ္သည္ဟုမိန္႕ဆုိထားေပသည္။ လေပါင္းတစ္ေထာင္သည္ ၈၃ ႏွစ္. ၄ လျဖစ္ေပသည္။

ကဒ္ရ္ ညဥ့္ျဖစ္ေပၚလာပံု …

• ဟဒီးသ္ေတာ္မ်ားတြင္လာရွိသည္မွာ ရစူလြလႅာဟ္ (ဆြလလႅာဟု) ကိုယ္ေတာ္သည္ လြန္ေလၿပီးေသာ သူမ်ား၏ သက္တမ္းကုိ ႀကည့္ေတာ္မူေလရာ၊ အသက္ရွည္လြန္းေနသည္ကုိ ေတြ႕ရေပသည္။ ကိုယ္ေတာ္၏ အြမၼတ္သားမ်ာသည္ ထုိပုဂိၢဳလ္မ်ားႏွင့္စာလွ်င္သက္တမ္းအလြန္တုိေတာင္းလွေပသည္။ ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ားကုိ လြန္ေလၿပီးေသာ ပုဂိၢဳလ္မ်ားႏွင့္တန္းတူျပဳမူႀကေသာ္လည္း ၎တုိ႕က အသက္ပိုရွည္ေနသျဖင့္ တန္းတူမျဖစ္ႏုိင္ေပ။ ဤသည္ကုိ အစားထုိးရန္ ကဒ္ရ္ ညျမတ္ က်ေရာက္လာခဲ့သည္။ ဤည ၁ဝ ည ရရွိလိုက္သူသည္ တတ္က္ဒီးရ္ ေကာင္းသူပင္ျဖစ္ေပသည္။ ထုိညကုိ ေအဗာဒတ္ ျပဳျခင္းျဖင့္ ကုန္လြန္ေစလွ်င္ ပမာဆုိေသာ္ ၈၃၃-ႏွစ္၊ ၄-လ ထက္ပိုေသာျပည့္ဝေသာ ေအဗာဒတ္၏ အက်ိဳးကုိ ရရွိေပမည္။
  
• အခ်ိဳ႕ဟဒီးေတာ္မ်ားအရ သိရသည္မွာ.. ရစူလြလႅာဟ္ (ဆြလႅာဟု) ကုိယ္ေတာ္က ဗနီအစၥရာအီလ္ အနက္ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ေထာင္တိတိ ေဂ်ဟာဒ္ အသွ်င္ျမတ္လမ္းေတာ္တြင္တုိက္ခုိက္သည့္ ပုဂိၢဳလ္တစ္ပါးအေႀကာင္းကုိ ေျပာျပေတာ္မူေလရာ ဆြဟာဗဟ္ (ရေသြ႕ကလႅာဟုအန္တြန္မ္) သခင္မ်ားသည္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္သြားႀကေလသည္။ ထုိ႕ေႀကာင့္ ႀကီးက်ယ္ႏုိင္နင္း တံခုိးအာႏုေဘာ္ႏွင့္ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္က ကဒ္ရ္ ညကုိ ခ်ေပးသနားေတာ္မူျခင္းျဖစ္ေလသည္။
  

ဤသို႕ပင္ ေျမာက္မ်ားစြာေသာ ေရ၀ါယတ္ မ်ားလာရွိေပေသးသည္။ မည္သုိ႕ေသာ အေႀကာင္းေႀကာင့္ က်ေရာက္သည္ျဖစ္ေစ ဤညသည္ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႕အတြက္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ႀကီးက်ယ္ေသာ ဆုလာဘ္ေတာ္ပင္ျဖစ္သည္။ ဤညသည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ဟ အသနားေတာ္ျဖစ္သည္။ ထုိည၌ အမလ္ ျပဳရန္စြမ္းအားသည္လည္း အရွင္ျမတ္ေပးသနားေတာ္မူမွသာလွ်င္ ရမည္ျဖစ္ေလသည္။

• "အင္န္နာ အန္ဇလ္နာဟုိ႕ ဖီးလိုင္း လေသ့လ္ ကဒ္ရ္"… ဧကန္အမွန္ ငါအသႇ်င္ျမတ္က ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္ကို ကဒ္ရ္ညဥ့္ျမတ္၌ ခ်ေပးေတာ္မူခဲ့သည္။
  

ဤညကား ခ်မ္းေျမ့ျခင္းအတိၿပီးေလသည္။ ဆုိလိုေတာ္မူသည္မွာ.. တစ္ညတာလံုး ဖြရစ္ရွတဟ္ မ်ားဘက္မွ မုအ္မင္န္ မ်ားအတြက္ခ်မ္းေျမ့ျခင္းမ်ား သက္ေရာက္ေနေပသည္။ တစ္သုတ္လာ၍ ျပန္သြားႀကေလရာ တစ္သုတ္က ဆင့္ကဲေရာက္လာႀကေပသည္။

ထုိညသည္ (ထုိဘရ္ကတ္မ်ားျဖင့္) တစ္ညလံုး ဖြဂ်ရ္အခ်ိန္ထိေနေလသည္။

ကဒ္ရ္ညဥ့္၌ ေအဗာဒတ္ျပဳသူသည္ တစ္သက္လံုးျပဳခဲ့ေသာ

ဂုိနာဟ္မ်ားမွခ်မ္းသာရျခင္းအေႀကာင္း …

ရစူလြလႅာဟ္ (ဆြလလႅာဟု) ကုိယ္ေတာ္က မိန္႕ေတာ္မူသည္မွာ.. အႀကင္သူသည္ ကဒ္ရ္ညျမတ္၌ အီမာန္ႏွင့္တကြ သဝါဗ္၏ မက္ျဖင့္ (ေအဗာဒတ္ ခဝတ္ရန္အတြက္) ရပ္လွ်င္ ထုိသူေနာက္ေနာင္က က်ဴးလြန္ခဲ့ေသာ ဂုိနာဟ္မ်ားကုိ လြတ္ျငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ေပးေတာ္မူေလသည္။

• ရပ္လွ်င္ဟူ၍ မိန္႕ဆုိျခင္းမွာ …. နမာဇ္ဝတ္ျပဳေနျခင္း၊ ၎အျခားေသာ ေအဗာဒတ္ ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္ကုိ ဖတ္ျခင္း၊ သစ္က္ရ္ စသည္မ်ား၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေနျခင္းျဖစ္ေပသည္။
  

  ေသာင္ဗဟ္ ဆုိသည္မွာ ေနာက္ေနာင္က ျပဳမူခဲ့သည္မ်ားကုိ သံေဝဂရ၍ ေရွ႕တြင္ မက်ဴးလြန္ေတာ့ေႀကာင္း ဝန္ခံခ်က္ေပးျခင္းပင္ျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႕ေႀကာင့္အႀကင္သူသည္ ဂုိနာဟ္ကဗီရဟ္မ်ားကုိလည္း က်ဴးလြန္ခဲ့သူျဖစ္လွ်င္ ကဒ္ရ္ညျမတ္ ၎ မည္သည့္ေအဗာဒတ္ျပဳရာ၌ မဆို မိမိက်ဴးလြန္ခဲ့သည္မ်ားကုိ စိတ္ေရာကုိယ္ပါဝန္ခ်ေတာင္းပန္ေသာင္ဗဟ္ျပဳရန္သင့္ေပသည္။ သုိ႕မွသာအလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ျပည့္စံုေသာ ရဟ္မဟ္ သက္ေရာက္ေပမည္။ ဂုိနာဟ္အႀကီးအငယ္မွလည္း ခ်မ္းသာေပးမႈရရွိေပမည္။
  

  
  ကဒ္ရ္ညဥ့္ကုိ မရသူသည္ လက္မဲ့ျဖစ္ျခင္း …
  

ရစူလြလႅာဟ္ (ဆြလလႅာဟု) ကုိယ္ေတာ္က မိန္႕ေတာ္မူသည္မွာ.. သင္တုိ႕အေပၚ၌လတစ္လေရာက္လာေပၿပီ။ ထုိလထဲမွ ညတစ္ညသည္ လေပါင္းတစ္ေထာင္ထက္ သာျမတ္ေပသည္။ အႀကင္သူသည္ ထုိညကုိ လက္လြတ္သြားလွ်င္၊ ပမာဆုိေသာ္.. ေကာင္းမႈအေပါင္းမွ လက္မဲ့ျဖစ္သူပင္ျဖစ္ေပသည္။ ထုိည၏ေကာင္းမႈမ်ားမရရွိေပ။ သုိ႕ေသာ္ ထုိသူသည္ အမွန္ပင္ မရထုိက္ျခင္းေႀကာင့္ လက္မဲ့ျဖစ္ျခင္းျဖစ္ေပသည္။ အမွန္မွာ ထုိသူသည္ဤမွ်ႀကီးက်ယ္ေသာ စည္းစိမ္ကုိ လက္လႊတ္ခဲ့သျဖင့္ ထုိသူ လက္မဲ့ျဖစ္ေနျခင္းမွာ စဥ္းစားေတြးေတာေနရန္မလိုေပ။ မီးရထားအလုပ္သမားမ်ားသည္ ေငြအသာျပာအနည္းငယ္အတြက္ တစ္ညလံုးမအိပ္စက္ပဲကုန္လြန္ေစႀကသည္။ အကယ္၍ ႏွစ္ေပါင္း ၈၀- ေအဗာဒတ္ အတြက္ တစ္ညမအိပ္ပဲေနလွ်င္ ခဲယဥ္းဖြယ္ရာမရွိေပ။

• ရွဒ္ဒါဒ္ (ရေသြ႕) သခင္သည္ တစ္ညလံုး လူးလြန္႕၍ကုန္လြန္ေစသည္။ အို.. အသွ်င္ မီးလွ်ံကုိ ေႀကာက္ရြံ႕မႈက ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးအား သက္သက္သာသာအိပ္စက္မႈကို ပ်က္စီးေစပါသည္ ဟုမိန္႕ေတာ္မူေလသည္။
  
• ေစြလဟ္ဗင္အသီမ္ (ရေဟ့) သခင္သည္ တစ္ညလံုးနမာဇ္မ်ားဖတ္ေတာ္မူၿပီး နံနက္တြင္ ဒိုအာေတာင္းသည္မွာ၊ အို… အလႅာဟ္အသွ်င္ျမတ္ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးသည္ ဂ်ႏၷတ္ကုိ ေတာင္းႏုိင္ေသာ စြမ္းအားမရွိပါ။ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳးကုိ မီးလွ်ံ၏ ေဘးမွ ခ်မ္းသာေပးေတာ္မူပါရန္ကုိပင္ ေတာင္းဆုိအသနားခံပါ၏။
  
• ေအမာမ္ရွာေဖြအီ (ရဟမတြလႅာဟ္) သခင္သည္ ရမသြာန္လျမတ္၌ ေန႕-ည နမာဇ္ မ်ားတြင္ ကုရ္အာန္ က်မး္ေတာ္ျမတ္ကုိ အစအဆံုး အႀကိမ္ (၆၀) ဖတ္ေတာ္မူေလသည္။
  

  
  

  ကဒ္ရ္ညျမတ္၌ ေကာင္းမႈျပဳသူ၏ ဂုိနာဟ္ ခြ်တ္ကယ္ေတာ္မူျခင္းအေႀကာင္း …
  

ရစူလြလႅာဟ္ (ဆြလလႅာဟု) ကုိယ္ေတာ္က မိန္႕ေတာ္မူသည္မွာ.. လိုလတြလ္ကဒ္ရ္ ညဥ့္ျမတ္၌ ဂ်စ္ဗ္ရာအီလ္ (အလိုင္ဟစၥလာမ္) သခင္သည္ ဖြရစ္ရွတဟ္ ေကာင္းကင္တမန္ေတာ္မ်ားႏွင့္အတူေလာကသို႕ဆင္းသက္လာေတာ္မူေလသည္။ ထုိင္လ်က္ျဖစ္ေစ၊ ရပ္လ်က္ျဖစ္ေစ၊ အိပ္ေလ်ာင္းလ်က္ျဖစ္ေစ ေအဗာအတ္ ႏွင့္ သစ္က္ရ္ျပဳေနသူမ်ားကုိ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ရဟ္မတ္ မဟာကရုဏာ သက္ေရာက္ေစရန္ ဒိုအာ ဆုမြန္မ်ားျပဳႀကေပသည္။

ရွိဳင္ခ္အဗ္ဒြလ္ကာဒင္ရ္ဂ်ီလာနီ (ရဟမတြလႅာဟ္) သခင္က ဂြန္ယဟ္ က်မ္းတြင္ အစ္ဗ္ႏုိအဗ္မာစ္ (ရေသြ႕) သခင္၏ ဆင့္ျပန္ခ်က္ကို ေရးသားထားသည္မွာ … ဖြရစ္ရွတဟ္မ်ား သည္ ဂ်စ္ဗ္ရာအီလ္ ( အလိုင္ဟစၥလာမ္) သခင္၏အမိန္႕အရ ျမိဳ႕၊ ရြာ၊ ေတာ၊ ေတာင္၊ ပင္လယ္၊ သမုဒၵရာ စသည့္မူစလင္မ်ားရွိသေရြ႕ ေနရာတုိင္း၌အီးဒ္ေန႕တြင္ သြားေရာက္ လက္ဆက္ႀကေပသည္။ သုိ႕ေသာ္ ေခြး၊ ဝက္၊ ေဇနာမူေႀကာင့္ေရခ်ိဳးရန္ရွိသူ၊ သက္ရွိသတၱဝါပံုရွိေသာ အိမ္မ်ားသုိ႕မူ မဝင္ေရာက္ႀကေပ။

• ကဒ္ရ္ညသည္ ရမသြာန္လ ေနာက္ဆံုး ၁၀ ရက္၏ 'မ'ရက္မ်ားတြင္ရွိသည္။ ၂၁၊ ၂၃၊ ၂၅၊ ၂၇၊ ၂၉ ။
  

  
  

  ကဒ္ရ္ညဥ့္ျမတ္တြင္ ေတာင္းဆုိရန္ ဒုိအာအေႀကာင္း …
  

• "အလႅာဟ္ဟြမ္မ အန္န္နက အဖုဝြန္ တုိ႕ဟစ္ဗြလ္ အဖ္၀ ဖအ္ဖို႕အန္နီ" ..
  

  အဓိပၸာယ္မွာ၊ "အို… အလႅာဟ္အသွ်င္ျမတ္ ဧကန္မုခ်အသွ်င္သည္ လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ေပးေတာ္မူေသာ အရွင္ျဖစ္ေတာ္မူပါသည္။ ၎ခ်မ္းသာေပးမႈကိုလည္း ႏွစ္သက္ေတာ္မူေသာ အရွင္ျဖစ္ေတာ္မူပါသည္။ သုိ႕ရွိရာ ကြ်န္ေတာ္မ်ိဳး/ မ ကိုလည္း လြတ္ၿငိမ္းခ်မ္းသာခြင့္ေပးသနားေတာ္မူပါ" ။
  

စြဖ္ယာန္ေသာင္ရီ ( ရဟမတြလႅာဟ္) သခင္က မိန္႕ေတာ္မူသည္မွာ… ထုိည၌ အျခားေသာ ေအဗာဒတ္မ်ား ေဆာက္တည္မည့္အစား ဒုိအာ၌ ပင္ ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းက သာေကာင္းေလသည္။

အစ္ဗ္ႏုိ႕ရဂ်မ္ (ရဟမတြလႅာဟ္) သခင္က မိန္႕ေတာ္မူသည္မွာ … ဒုိအာသက္သက္ပင္မဟုတ္ပဲ အျခားေသာ ေအဗာဒတ္မ်ား ေဆာက္တည္ျခင္းက ပုိ၍ျမတ္ေလသည္။ ဥပမာ။ ။ ကုရ္အာန္ က်မ္းေတာ္ျမတ္ သရဇၥ်ာယ္ျခင္း၊ နမာဇ္ဝတ္ျပဳျခင္း၊ ဒုိအာဆုမြန္ေတာင္းျခင္း၊ မုိရာကဗဟ္ စသည္မ်ားျဖစ္ေလသည္။

ရစူလြလႅာဟ္ (ဆြလလႅာဟု) ကုိယ္ေတာ္က မိန္႕ေတာ္မူသည္မွာ.. ဤသည္ေသာ ကုသုိလ္မ်ားပြားႀကရန္ လာရွိသျဖင့္ အားလံုးေသာ ေအဗာဒတ္မ်ားျပဳမူႀကရန္ အေကာင္းဆံုး ျဖစ္ေပသည္။

×××× _ တဗ္လီးဂ္ ေပါင္းခ်ဳပ္က်မ္း(ဖြသြာေအ့ေလ့ ရမသြာန္က်မ္း) မွ _ ××××

မိအ္ရာဂ်္

Mairaj_Mlv_maksud

ရမသြာန္လျမတ္အေၾကာင္း

ရိုဇာဟ္ ဥပုသ္ေစာင့္ထိန္းျခင္း

"အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ထံေတာ္ပါး၌ ရုိဇာဟ္ ဥပုသ္ေစာင့္ထိန္းသူ၏ ဂုဏ္အဆင့္သည္ အလြန္တရာပင္ ျမင့္မားလွေပသည္.. "

"အႀကင္သူသည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္၏ ႏွစ္ၿမိဳ႕မႈသက္သက္ကိုေရွးရႈ၍ အက်ိဳး ဆဝါဗ္ ကိုေမွ်ာ္ကုိးလ်က္ ရမသြာန္ ၏ ရိုဇာဟ္ကုိေစာင့္ထိန္း၏။ ထုိသူ၏ အတိတ္က အျပစ္မ်ားကုိ ခြင့္လႊတ္ေတာ္မႈမည္ ျဖစ္၏ .. "

"ရုိဇာဟ္ေစာင့္ထိန္းသူ၏ ပါးစပ္မွထြက္ေသာ အနံ႕အသက္သည္ အလႅာဟ္အရွင္ျမတ္ထံေတာ္ပါး၌ ကတိုးအနံ႕ထက္ပို၍ ျမတ္ႏုိးဖြယ္ရာျဖစ္ေပသည္ .. "

"ကိယာမတ္ ေန႕တြင္ ရုိဇာေစာင့္ထိန္းသူတုိ႕သည္ ရုိဇဟ္ ၏ ႀကီးမားလွစြာေသာ အက်ိဳးဆုလာဘ္ေတာ္မ်ားကုိရရွိႀကမည္ ျဖစ္သည္.. "

ရမသြာန္ လ၏ပညတ္ခ်က္မ်ား

၁) လျမတ္ ရမသြာန္ ၏ ရုိဇဟ္ သည္ ရူးသြပ္သူ ႏွင့္ အရြယ္မေရာက္ေသးသူမွအပ အျခား မူစလင္ တုိင္းအေပၚ၌ ဖရ္သြ္ မလုပ္မေနရ တာဝန္ျဖစ္သည္။

၂) ဖဂ်္ရ္ ဝင္ေရာက္လာၿပီး အခ်ိန္မွစ၍ ေနဝင္သည္အခ််ိန္အထိ ရုိဇဟ္ ၏ နီယတ္ျဖင့္စားျခင္း၊ ေသာက္ျခင္း ႏွင့္ ကာမစပ္ယွက္ မႈ စြန္႕လႊတ္ျခင္း ကုိ ယွရီအတ္ တြင္ ရိုဇာ ကုိေခၚသည္။

၃) ႏႈတ္ျဖင့္ နီယတ္ ျပဳျခင္း၊ တစ္စံုတစ္ရာကုိ ျမြက္ဆုိျခင္းစသည္တုိ႕ျပဳလုပ္ရန္မလိုအပ္ေခ်။ စိတ္အတြင္း၌ "ယေန႕ငါသည္ ရုိဇာဟ္ ႏွင့္ျဖစ္သည္ " ဟု ရည္စူးလ်က္ တစ္ေန႕လံုး တစ္စံုတစ္ရာ မစားမေသာက္ ေမထံုမႈ မျပဳပဲ ေနလိုက္လွ်င္ ရုိဇာဟ္ အထေျမာက္ေလသည္။

၄) အကယ္၍ တစ္ဦးတစ္ေယာက္သည္ နံနက္မွ မုိးခ်ဳပ္ သည္အထိ တစ္ေနကုန္ မစားမေသာက္ပဲ ေနခဲ့သည္။ စိတ္ထဲ၌ ရုိဇဟ္ ကုိ ရည္စူးျခင္းမရွိ။ မဆာသျဖင့္ သို႕မဟုတ္ အေႀကာင္းတစ္ခုခုေႀကာင့္ မစားမေသာက္ျခင္းျဖစ္သည္။ ထုိအခါ ထိုသူ၏ ရုိဇဟ္ သည္ အထမေျမာက္ေခ်။ အကယ္၍ စိတ္ထဲ၌ ရုိဇာဟ္ ၏ နီယတ္ ျပဳလိုက္လွ်င္ သူ၏ ရုိဇဟ္ သည္ အထေျမာက္ေလသည္။

၅) ယွရီအတ္ တရားေတာ္အရ ရိုဇဟ္ ၏ အခ်ိန္သည္ နံနက္အရုဏ္တက္ခ်ိန္မွ စတင္ေလသည္။ ထုိ႕ေႀကာင့္ အရုဏ္တက္ခ်ိန္ မေရာက္မခ်င္း စားျခင္း ေသာက္ျခင္းစသည္တုိ႕ပိုင္ေလသည္။

၆) လျမတ္ရမသြာန္တြင္ ညဥ့္အခ်ိန္၌ ရိုဇဟ္ ၏ နီယတ္ ျပဳလွ်င္လည္း ဖရ္သြ္ တာဝန္ေက်သြားေလသည္။ အကယ္၍ ညဥ့္အခ်ိန္ ရုိဇဟ္ ထားရန္မရည္ရြယ္ နံနက္မိုးလင္းေသာအခါလည္း ယေန႕ရုိဇဟ္ မထားေတာ့ဘူးဟုႀကံရြယ္ခဲ့၏။ ေနအေတာ္ကေလးျမင့္လာေသာ အခါ (ေနမြန္းမတည့္ခင္ တစ္နာရီအလိုအထိ) ဖရ္သြ္ ရိုဇဟ္ လြတ္ျခင္းမေကာင္းဟု စဥ္းစားကာ နီယတ္ ခ်ည္လိုက္လွ်င္ ရုိဇဟ္အထေျမာက္ေလသည္။ သုိ႕ရာတြင္ နံနက္အခ်ိန္၌ တစ္စံုတစ္ရာစားေသာက္မိလွ်င္ နီယတ္ မျပဳအပ္၊ ရုိဇဟ္ မပိုင္ေတာ့ေခ်။

စဲဟ္ရီစားျခင္းႏွင့္ အိဖ့္တြာရ္ျပဳျခင္း (ဝါဝင္ ဝါထြက္ အစား စားေသာက္ျခင္း)

၁) စဲဟ္ရီ စားေသာက္ျခင္းသည္ စုႏၷတ္ျဖစ္ေလသည္။ အကယ္၍ စြံပလြံသီး ၂ လံုး ၃ လံုးခန္႕ျဖစ္ေစ၊ သို႕မဟုတ္ အျခားအစားအစာ တစ္ခုခု အနည္းငယ္ျဖစ္ေစ၊ သုိ႕မဟုတ္ ဘာတစ္ခုမွ်မစားေသာက္ခ်င္လွ်င္လည္း ေရအနည္းငယ္ျဖစ္ေစ စားေသာက္ရမည္။

၂) စဲဟ္ရီ စားေသာက္ရာတြင္ အတတ္ႏုိင္ဆံုး အခ်ိန္ဆြဲဆုိင္းငံ့၍ စားလွ်င္ ေကာင္း၏ .. ။ သို႕ရာတြင္ အရုဏ္ တက္လာၿပီး ရုိဇဟ္ ပိုင္မည္ မပိုင္မည္ ဟု သံသယျဖစ္လာသည္အထိ ေနာက္က်မခံရ။

၃) အကယ္၍ ညဥ့္အခ်ိန္တြင္ စဲဟ္ရီ စားရန္ အိပ္ရာမွမႏုိးပဲ အားလံုးအိပ္ေပ်ာ္ေနႀကသျဖင့္ စဲဟ္ရီမစားျဖစ္ေသာ္ျငားလည္း နံနက္တြင္ ရုိဇဟ္ ထားလုိက္ရေပမည္။ စဲဟ္ရီ လြတ္သြားသည့္အတြက္ ရုိဇဟ္ ကုိလႊတ္လုိက္ျခင္းသည္ ႀကီးေလးေသာ ဂုနာဟ္ ထုိက္ေလသည္။

၄) မိုးလင္းေလၿပီဟု သံသယဝင္ဖြယ္ရွိသည္ခန္႕မွ် အခ်ိန္ေနာက္က်သြားလွ်င္ စားေသာက္ျခင္းမပိုင္ေတာ့ေခ်။ မက္ရူးဟ္ ျဖစ္သည္။ ထုိသို႕ေသာအခ်ိန္၌ တစ္စံုတစ္ရာစားေသာက္မိလွ်င္ ဂုိနာဟ္ ျဖစ္ေလသည္။ တစ္ဖန္မုိးလင္းေနၿပီ ျဖစ္ေသာေႀကာင့္ ထုိရုိဇဟ္ ၏ ကသြာ ကုိထားရမည္။

၅) ေနလံုးသည္ လံုးဝဝင္သြားေလၿပီဟု အတိအက်သိလွ်င္ သိခ်င္း ဝါေျဖလုိက္ျခင္း သည္ မုစ့္တဟဗ္ ျဖစ္ေလသည္။ ေနဝင္ၿပီးေနာက္ဝါေျဖရာတြင္ အခ်ိန္ေနာက္က်ခံျခင္းသည္ မက္ရူးဟ္ ျဖစ္ေလသည္။

၆) စြံပလြံသီးျဖင့္ ဝါေျဖျခင္းသည္ မြန္ျမတ္လွေပသည္။ သုိ႕မဟုတ္ အျခား ခ်ိဳျမေသာ ပစၥည္းတစ္ခုခုျဖင့္ ဝါေျဖရမည္။ အကယ္၍မလြယ္က ေရႏွင့္ေျဖရမည္။ အခ်ိဳ႕ေယာက္်ား မိန္းမတုိ႕သည္ ဆားခဲျဖင့္ ဝါေျဖေလ့ရွိႀကသည္။ ထုိသုိ႕ဝါေျဖရာတြင္ အက်ိဳးဆဝါဗ္ ရွိသည္ ဟု ထင္မွတ္ယံုႀကည္ႀကသည္။ ဤကဲ့သို႕အယူထားျခင္းသည္ လံုးဝမွားယြင္းသည္။

၇) ေနဝင္ရာတြင္ သံသယရွိသမွ်ကာလပတ္လံုး ဝါေျဖျခင္း မပိုင္ေခ်။

* အစၥလာမ့္ပညတ္ခ်က္မ်ား ေပါင္းခ်ဳပ္ စာအုပ္မွ *

ေအ႔သိကာဖ္

t=1251958600_19379967-Itikaf

ျပစားသူကို သိႏိုင္မည့္ အေထာက္အထား (၄)ခ်က္

ျပစားမႈျပဳသူကိုသိႏုိင္မည့္အေထာက္အထား(၄)ခ်က္မွာ ေအာက္ပါ အတိုင္းျဖစ္သည္..။
(၁) မိမိတစ္ဦးတည္းရွိေနခ်ိန္ တြင္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ပြားမ်ားရာ၌ ပ်င္းရိေလးလံေနမည္။
(၂) လူအမ်ားေရွ ့ေမွာက္ ေကာင္းမႈျပဳရာတြင္အလြန္ အင္မတန္ေပ်ာ္ရြင္စြာျဖင့္ အမလ္ျပဳမည္။
၄င္းေနာက္ဖ်တ္လတ္စြာျဖင့္အမလ္ျပဳမည္။
(၃)အၾကင္လုပ္ရပ္အေပၚ လူအမ်ားက ခ်ီးမႊမ္းမည္ဆိုလွ်င္ထိုကိစၥကို မ်ားေျမာင္စြာျပဳမည္..။
(၄)လူအမ်ားက မေကာင္းေျပာဆိုလာေသာ္ ထိုအလုပ္ကို ပုံမွန္အတိုင္းမလုပ္ေဆာင္ေတာ့ပဲ
အရွိန္ေလွ်ာ့ခ်လိုက္သည္..။ စသည္တို ့သည္ ျပစားမႈကို သိေစႏုိင္ေသာအခ်က္မ်ားျဖစ္သည္ဟု ဟဇရသ္အလီ (ရေသြရလာဟုအန္ဟု) က အမိန္ ့ရွိခဲ့ပါသည္..။

အစၥလာမ္ ဘာသာ

ယေန႕ကမၻာေပၚတြင္ထာ၀ရဘုရားသခင္တစ္ဆူတည္းအားကိုးကြယ္ေသာဘာသာကိုၿပပါဟုဆိုလွ်င္အစၥလာမ္ဘာသာၿဖစ္သည္။အစၥလာမ္ဆိုသည့္ ေဝါဟာရ သည္ အာရဗီစကား ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဟု အဓိပၸာယ္ရသည့္ စလာမ္ဟူေသာ စကားလုံးမွ ဆင္းသက္လာျခင္း ျဖစ္သည္။ ပညာရွင္မ်ားက "ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း ၊ အမိန္႕နာခံျခင္း" ဟု ဖြင့္ဆိုၾကသည္။ အစၥလာမ္သည္တစ္ဆူတည္းေသာဘုရားဝါဒ ဘာသာေရး ျဖစ္သည္။ အစၥလာမ္ သည္ ခံဝန္ျခင္း ဟုအာရပ္စကားျဖင့္ အဓိပၸါယ္ရွိၿပီး၊ အစၥလာမ္ သာသနာဝင္သည္ မိမိကိုယ္မိမိ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္ ၏ အမိန႔္ဩဇာကို လုံးဝနားခံရန္ ယုံၾကည္သူျဖစ္ၿပီး ၎တို႔အား မြတ္စလင္ ဟုေခၚ၏။ ပညာရွင္မ်ားက "ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း ၊ အမိန႔္နာခံျခင္း" ဟု ဖြင့္ဆိုၾကသည္။ ကမၻာေပၚတြင္ မြတ္စလင္ဦးေရမွာ၁ မွ ၁.၈ ဘီလ်ံ ရွိ၍ အစၥလာမ္ ဘာသာသည္ ခရစ္ယန္ဘာသာၿပီးလၽွင္ ကမၻာေပၚတြင္ ဒုတိယ အႀကီးဆုံး ဘာသာျဖစ္၏။
တစ္ပါးသူမ်ား အေနျဖင္႕အစၥလာမ္ ကို သာသနာ ဘာသာတရား တစ္ခု အျဖစ္ ျမင္မည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း အစၥလာမ္သည္ ဘာသာတရား တစ္ခုမွ်သာ မဟုတ္ေခ်။ စနစ္တစ္ခုဟု ဆိုလွ်င္ ပိုမို မွန္ကန္ပါလိမ့္ မည္။ ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္ ထဲတြင္ အစၥလာမ္ အား "ဘဝတည္ေဆာက္မႈလမ္းစဥ္" (ဒီန္) အျဖစ္ ေဖာ္ျပထားသည္။အစၥလာမ္ ကို ဘာသာ ဟု သံုးႏွဳန္းၿပီး၊ ထို ဘာသာကို ကိုးကြယ္သူမ်ားအား မြတ္စလင္မ္ ဟု သံုးႏွဳန္းသည္။

(၁) အစၥလာမ္အယူဝါဒ
(၂) နဗီတမန္ေတာ္ခ်ဳပ္မုဟမၼဒ္သခင္(صلي الله عليه و سلم)ႏွင့္ကုရ္အာန္
(၃) အစၥလာမ္၏ယံုၾကည္ခ်က္မ်ား
(၄) အစၥလာမ္၏ အျမစ္တရားငါးပါး
(၅) တစ္မိတစ္ဖတည္း
(၆) လူတန္းစားမခြဲ
(၇) မည္သူ႔ကိုမွ် ဒုကၡမေပးရ
(၈) “စလာမ္”ေမတၱာ
(၉) စားဝတ္ေနေရး
(၁၀) မြတ္စလင္ဂုဏ္ရည္
(၁) အစၥလာမ္အယူဝါဒ
အစၥလာမ္သည့္စၾကဝဠာခပ္သိမ္းကုန္တို႔ကိုဖန္ဆင္းေမြးျမဴေတာ္မူေသာအလံုးစံုကိုသိျမင္ေတာ္မူ၍ျပည့္စံုေတာ္မူေသာတစ္ဆူတည္း၊ တစ္ပါးတည္းျဖစ္ေတာ္မူေသာမဟာက႐ုဏာ႐ွင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာအလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ ေဒသနာေတာ္ျမတ္ျဖစ္ေပသည္။ ႏွစ္ဘဝ၏ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈကိုညႊန္ျပသည္။အစၥလာမ္သည္“နာခံျခင္း”ဟူေသာအထူးဝိေသဂုဏ္ပုဒ္တစ္ခုကိုေဆာင္လ်က္႐ွိသည္။ အစၥလာမ္၏အဓိက ရည္႐ြယ္ခ်က္မွာ မိမိေဆာင္ထားေသာ အစၥလာမ္တည္းဟူေသာဂုဏ္ပုဒ္ကို လူသားအားလံုးအား တပ္ဆင္ေပးရန္ပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ပင္ေခတ္မေ႐ြး၊ျပည္မေ႐ြး၊လူမ်ိဳးမေ႐ြး၊အုပ္စုမေ႐ြး၊လူတန္းစားမခြဲ၊ျဖဴနက္မျခားအစၥလာမ္တည္းဟူေသာ ဂုဏ္ပုဒ္ႏွင့္ျပည့္စံုၾကကုန္ေသာပုဂၢိဳလ္မြန္တို႔သည္အတိတ္ေခတ္တြင္လည္းမြတ္စလင္မ်ားပင္ျဖစ္ၾကသည္။ယခုပစၥဳပၸန္တြင္လည္း မြတ္စလင္မ်ားပင္ျဖစ္ၾကသည္။ေနာင္အနာဂတ္တြင္လည္းမြတ္စလင္မ်ားပင္ျဖစ္ၾကမည္။အစၥလာမ္ဟူေသာပုဒ္သည္ “နာခံျခင္း”အဓိပၸာယ္ေပးသည္ အစၥလာမ္ဟုအမည္သမုတ္ျခင္းမွာလည္း ဤအယူဝါဒကို လက္ခံနာယူေသာ မြတ္စလင္တိုင္းသည္ အေရးကိစၥအဝ၀တြင္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏ ေဒသနာျမတ္မ်ားကို ဦးလည္မသုန္ လိုက္နာက်င့္သံုးရျခင္းေၾကာင့္ပင္ျဖစ္ေပသည္။ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္သည္ စၾကဝဠာအဝန္းကို စတင္ျပဳစုပ်ိဳးေထာင္ေတာ္မူေသာ ပိုင္ဆိုင္စိုးမိုး စီမံ ကြပ္ကဲအုပ္ခ်ဳပ္ေတာ္မူေသာ အ႐ွင္သခင္ျဖစ္ေတာ္မူေပရာ တစ္နည္းဆိုေသာ္ စၾကဝဠာ႐ွင္၏ အမိန္႔ေတာ္နာခံျခင္းပင္စၾကဝဠာတြင္ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈကိုဖန္တီးရာမည္သည္။သို႔ျဖစ္ရာအစၥလာမ္သည္ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဝါဒျဖစ္၍ မြတ္စလင္သည္ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဝါဒီျဖစ္သည္။

(၂) နဗီတမန္ေတာ္ခ်ဳပ္မုဟမၼဒ္သခင္(صلي الله عليه و سلم)ႏွင့္ကုရ္အာန္
အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္သည္ ယခင္ႏွစ္ေပါင္း(၁၄၀ဝ)ေက်ာ္က ကမၻာသူ ကမၻာသားအားလံုးကို က႐ုဏာ တရားပြားမ်ား၍ ႏွစ္ဘဝ၏ သုခခ်မ္းသာအျဖာျဖာကို ရစိမ့္ေသာငွာ တမန္ေတာ္အေပါင္းတို႔၏ အခ်ဳပ္ ျဖစ္ေသာတမန္ေတာ္ျမတ္ မုဟမၼဒ္(صلي الله عليه و سلم)အား (ေကာင္းခ်ီးမဂၤလာအျဖာျဖာသည္ တမန္ေတာ္ျမတ္အေပၚသို႔ သက္ေရာက္ပါေစ)ေနာက္ဆံုးတမန္ေတာ္အျဖစ္ ေစလႊတ္ေတာ္မူ၍ က်မ္းဂန္အေပါင္းတို႔၏ အခ်ဳပ္ျဖစ္ေသာ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ ကိုလည္း တမန္ေတာ္မုဟမၼဒ္(صلي الله عليه و سلم)ထံသို႔ ခ်ေပးသနားေတာ္မူခဲ့ေပသည္။ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္သည္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏ အာယသ္ေတာ္ျဖစ္သည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္(صلي الله عليه و سلم)သည္မိမိက်ေရာက္လာခဲ့ေသာ ကုရ္အာန္က်မ္းလာ အာယသ္ေတာ္မ်ားကို အခ်ိန္မလင့္ေစဘဲ စနစ္တက် ေရးမွတ္ေစေတာ္မူခဲ့သည္။ အာဂံုေဆာင္ေစေတာ္မူခဲ့သည္။ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ကို စလယ္ဆံုး အာဂံုေဆာင္ထားၾကေသာ (ဟာဖစ္ဇ္)တို႔၏ ႏွလံုးသားမ်ားတြင္လည္းေကာင္း တည္႐ွိေနေပသည္။ ကမၻာအရပ္ရပ္တြင္ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္အေစာင္ေပါင္းအသေခ်ၤ၊ အသခ်ၤာ႐ွိျငားေသာ္လည္း တစ္ေစာင္ႏွင့္တစ္ေစာင္အၾကား ပုဒ္၊ပဒ၊ သရ၊ သုညမွအစ ကြဲျပားမႈအလ်င္းမ႐ွိဘဲ ပကတိအတိုင္း လံုးလံုးလ်ားလ်ား တစ္မ်ိဳးတည္း တစ္စားတည္းပင္႐ွိေနသည္မွာ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္၏ ထူးျခားခ်က္တစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ ဤသည္ “ကုရ္အာန္ က်မ္းျမတ္ကိုငါအ႐ွင္ျမတ္ ထုတ္ျပန္ခ်မွတ္ေတာ္မူ၍ ယင္းက်မ္းျမတ္ကို ငါအ႐ွင္ျမတ္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေ႐ွာက္ေတာ္မူမည္”ဟူေသာ ဗ်ာဒိတ္ေတာ္၏ေက်းဇူးပင္ျဖစ္သည္။ (ကုရ္အာန္ ၁၅း၉ ကို႐ႈ) “ကုရ္အာန္” ဟူေသာပုဒ္သည္ မ်ားစြာ႐ြတ္ရေသာက်မ္းဟု အနက္ေပးထားသည္။ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္သည္ နာမည္ႏွင့္အညီယေန႔တိုင္ ကမၻာတြင္အမ်ားဆံုး႐ြတ္ဖတ္သရဇၩာယ္ရေသာက်မ္းတစ္ဆူလည္းျဖစ္ေပသည္။ တမန္ေတာ္ျမတ္သည္ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ကို ဦးထိပ္ထားကာ အစၥလာမ္အယူဝါဒကို လက္ေတြ႕က်င့္သံုး ျပသေတာ္မူခဲ့သည္။ တိုေတာင္းလွစြာေသာ (၂၃)ႏွစ္အတြင္း ဆိုးသြမ္းမိုက္မဲ လမ္းလြဲလ်က္႐ွိေနခဲ့ၾကေသာသူမ်ားအား အေမွာင္ခြင္း၍ အလင္းသို႔ ေဆာင္ေတာ္မူခဲ့သည္။
လူ႕ဘဝတြင္လူ႐ိုင္းတို႔အားယဥ္ပါးေစေတာ္မူခဲ့သည္။လူ႕ဘဝတြင္ ေအာက္ဆံုးအဆင့္သို႔ေရာက္႐ွိေနခဲ့ၾကေသာသူတို႔အားလူ႔ဘဝအထြတ္အထိပ္သို႔ တင္ေဆာင္ေပးေတာ္မူခဲ့သည္။
တမန္ေတာ္ျမတ္(صلي الله عليه و سلم)သည္အစၥလာမ္အယူဝါဒကိုမိမိကိုယ္တိုင္က်င့္သံုးျပသေတာ္မူခဲ့သည္သာမက
စံျပမြတ္စလင္အုပ္စုႀကီးတစ္ခုလံုးကိုလည္း ေမြးထုတ္ထားေတာ္မူခဲ့ ေပသည္။အစၥလာမ္အယူဝါဒသည္ တစ္ေန႔တစ္ျခား ပ်ံ႕ပြားလာခဲ့ေပရာ ယေန႔မြတ္စလင္တို႔သည္ ကမၻာအရပ္ရပ္တြင္ ပ်ံ႕ႏွံ႔လ်က္႐ွိၾကေပသည္။

(၃) အစၥလာမ္၏ယံုၾကည္ခ်က္မ်ား
(၁) အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္အား ယံုၾကည္ျခင္း။
(၂) ထိုအ႐ွင္ျမတ္၏ ေကာင္းကင္တမန္မ်ားကို ယံုၾကည္ျခင္း။
(၃) ထိုအ႐ွင္ျမတ္၏ က်မ္းဂန္မ်ားကို ယံုၾကည္ျခင္း။
(၄) ထိုအ႐ွင္ျမတ္၏ တမန္ေတာ္မ်ားကို ယံုၾကည္ျခင္း။
(၅) စၾကဝဠာပ်က္ဆီးဆိတ္သုဥ္းမည့္ေနာက္ဆံုးေန႔ကို ယံုၾကည္ျခင္း။
(၆) ေသၿပီးေနာက္ ႐ွင္ျပန္ထရမည္ကိုယံုၾကည္ျခင္းဟူ၍ျဖစ္သည္။

(၄) အစၥလာမ္၏ အျမစ္တရားငါးပါး
(၁) အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္မွတပါး ကိုးကြယ္ရာဟူ၍အလ်ဥ္းမ႐ွိသည္ကိုလည္းေကာင္း၊
တမန္ေတာ္ျမတ္ မုဟမၼဒ္(صلي الله عليه و سلم)သည္ ထိုအ႐ွင္ျမတ္၏ တမန္ေတာ္ျဖစ္သည္ကိုလည္း ယံုၾကည္သက္ေသခံျခင္း။
(၂) ဆြလာသ္ေဆာက္တည္ျခင္း (ဝတ္ျပဳျခင္း)။
(၃) ဇကားသ္ေပးလွဴျခင္း။
(၄) ဆြီယာမ္ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ျခင္း။
(၅) ဟဂ်္ျပဳျခင္းဟူ၍ျဖစ္ေလသည္။

အစၥလာမ္၏ယံုၾကည္ခ်က္မ်ားကို လက္ခံယံုၾကည္သူ မြတ္စလင္တစ္ဦးသည္ တမန္ေတာ္ျမတ္(صلي الله عليه و سلم) ခ်မွတ္ေတာ္မူသည့္ က်င့္စဥ္က်င့္ရပ္မ်ားႏွင့္အညီ တစ္ေန႔လွ်င္ငါးႀကိမ္ ဆြလာသ္ေဆာက္တည္ရသည္။ စားဝတ္ေနေရးအတြက္လိုအပ္သည္ထက္ပိုေသာ ဥစၥာပစၥည္းမ်ားထဲမွ ဆင္းရဲသားမ်ားအား ဇကားသ္ ေပးလွဴရသည္။ တစ္ႏွစ္တြင္ တစ္လ ဆြီယာမ္ဥပုသ္ေဆာက္တည္ရသည္။ ခရီးစရိတ္တတ္ႏိုင္လွ်င္ တစ္သက္ တစ္ခါမကၠာၿမိဳ႕ေတာ္သို႔ သြားေရာက္၍ ဟဂ်္ျပဳရသည္။ ဤသည္ကား အစၥလာမ္၏ အေျခခံယံုၾကည္ခ်က္မ်ားႏွင့္က်င့္စဥ္မ်ားျဖစ္ေပသည္။

(၅) တစ္မိတစ္ဖတည္း
အစၥလာမ္အယူဝါဒအရ ကမၻာသူ ကမၻာသားအားလံုးတို႔သည္ တစ္မိတစ္ဖတည္းမွ ဆင္းသက္ေပါက္ဖြားလာၾကေသာ ညီရင္းအစ္ကို ေမာင္ရင္းႏွမမ်ားပင္ျဖစ္ၾကေပသည္။ “အို-လူသားအေပါင္းတို႔၊ ငါအ႐ွင္ျမတ္သည္အသင္တို႔အားတစ္မိတစ္ဖတည္းမွစတင္ဖန္ဆင္းေတာ္မူခဲ့သည္။ အသင္တို႔အခ်င္းခ်င္း သိကြ်မ္း၍ေမတၱာသက္ရန္အလို႔ငွာငါအ႐ွင္ျမတ္သည္ အသင္တို႔အားလူမ်ိဳးအဖံုဖံု၊မ်ိဳးႏြယ္အစားစားျပဳလုပ္ထားေတာ္မူသည္။ ငါအ႐ွင္ျမတ္ထံေတာ္၌ အမြန္ျမတ္ဆံုးေသာသူမွာ စင္ၾကယ္သန္႔႐ွင္းအျပစ္ကင္းသူသာျဖစ္ေပသည္။” (ကုရ္အာန္ ၄၉း၁၃)

(၆) လူတန္းစားမခြဲ
အစၥလာမ္အယူဝါဒတြင္ လူတန္းစားခြဲျခားမႈအလ်ဥ္းမ႐ွိ။ အျဖဴသည္ အနက္ထက္မသာ၊ ကိုယ္က်င့္တရား ေကာင္းျခင္းအားျဖင့္ တစ္ဦးထက္တစ္ဦးသာႏိုင္ေပသည္။ “အို-လူသားအေပါင္းတို႔၊ အသင္တို႔အ႐ွင္သခင္သည္ တစ္ပါးတည္း၊ အသင္တို႔၏ဖခင္သည္ တစ္ဦးတည္း၊ အာရဗ္လူမ်ိဳးသည္ အျခားလူမ်ိဳးထက္မသာ၊ အနီသည္ အနက္ထက္မသာ၊ အနက္သည္ အနီထက္မသာ၊ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္အား ေၾကာက္႐ြံ႕႐ိုေသခန္႔ညား၍ စင္ၾကယ္သန္႔႐ွင္းအျပစ္ကင္းျခင္းအားျဖင့္သာလွ်င္တစ္ဦးထက္တစ္ဦးသာသည္။ ”
(တမန္ေတာ္ျမတ္(صلي الله عليه و سلم)၏ ဩဝါဒေတာ္)

(၇) မည္သူ႔ကိုမွ် ဒုကၡမေပးရ
အစၥလာမ္အယူဝါဒအရ ကမၻာ့အိမ္ေထာင္စုႀကီးတစ္ခုလံုးသည္ မိသားစုႀကီးျဖစ္ရာမြတ္စလင္ တစ္ဦးအဖို႔ ကမၻာ့ အိမ္ေထာင္စုအတြင္း၌ သူစိမ္းဟူ၍ တစ္ဦးတစ္ေယာက္မွ်ပင္မ႐ွိေပ။ အားလံုးတို႔သည္ မိသားစုမ်ားျဖစ္ၾကေပရာ အခ်င္းခ်င္း အက်ိဳးျပဳရမည္သာျဖစ္၍ ဒုကၡမေပးရ။ “မြတ္စလင္သည္ မိမိ၏ႏႈတ္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ လက္ျဖင့္လည္းေကာင္း မည္သူကိုမွ်ဒုကၡမေပးရ။ ႀကီးသူကိုမေလးစား၊ ငယ္သူကိုမသနားသူသည္ ငါ၏တပည့္မဟုတ္။ မိမိအဖို႔ ႏွစ္ၿခိဳက္ေသာအရာကို သူတစ္ပါးအဖို႔ မႏွစ္ၿခိဳက္ေသာသူသည္ မြတ္စလင္မဟုတ္။ အိမ္နီးခ်င္းကို ဒုကၡေပးသူသည္ မြတ္စလင္မဟုတ္။ အသင္တို႔သည္ ကမၻာေျမ၌႐ွိသူတို႔အား သနားၾကင္နာၾကကုန္။ ေကာင္းကင္ထက္႐ွိေတာ္မူေသာ အ႐ွင္သည္အသင္တို႔အား သနားၾကင္နာေတာ္မူအံ့။” (တမန္ေတာ္ျမတ္(صلي الله عليه و سلم)၏ ဩဝါဒ)

(၈) “စလာမ္”ေမတၱာ
အစၥလာမ္ဝါဒီ မြတ္စလင္မ်ားသည္ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးေတြ႕ဆံုၾကသည့္အခါ (အတ္စၥလာမုအလိုင္ကြန္မ္) “အသင္တို႔အေပၚ၌ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈ အစုစုသက္ေရာက္ပါေစ”ဟုေမတၱာပို႔သၾကသည္။ေမတၱာပို႔သျခင္း ခံရသူမ်ားကလည္း (ဝအလိုင္ကု မုစၥလာမ္ ဝ-ရဟ္မတုလႅာဟ္၊ ဝ-ဗုရကာတူဟူ)၊ “အသင္တို႔အေပၚ၌လည္းၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈအစုစုသက္ေရာက္ပါေစ။အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏ဂ႐ုဏာေတာ္ႏွင့္မဂၤလာေတာ္မ်ားလည္းသက္ ေရာက္ပါေစ”ဟုေမတၱာတံု႔ျပန္ၾကေပသည္။ဤသို႔ျဖင့္မြတ္စလင္တို႔စုေဝးရာဌာနမ်ားတြင္ေမတၱာသံမ်ားသည္ပဲ့တင္ထပ္မွ်ျဖစ္႐ွိေနေပသည္။ “ကြ်ႏု္ပ္သည္မိမိ၏အ႐ွင္အားတိုင္တည္ေျပာအံ့။အသင္တို႔သည္အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္အားမယံုၾကည္သမွ်ကာလပတ္လံုးအလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္ အားယံုၾကည္ႏိုင္ၾကမည္မဟုတ္။ကြ်ႏု္ပ္သည္ အသင္တို႔အား အသင္တို႔အခ်င္းခ်င္း ခ်စ္ခင္ရန္လမ္းစဥ္ ညႊန္ျပမည္။ ထိုလမ္းစဥ္ကား အျခားမဟုတ္။ အသင္တို႔ အခ်င္းခ်င္း ျဖဴစင္ပြင့္လင္းစြာ စလာမ္ေမတၱာကို ပို႔သၾကကုန္” (တမန္ေတာ္ျမတ္(صلي الله عليه و سلم)၏ ဩဝါဒေတာ္)

(၉) စားဝတ္ေနေရး
အစၥလာမ္သည္ ႏွစ္ဘဝ၏ ၿငိမ္းခ်မ္းသာယာမႈကို ညႊန္ျပသည္။ လူ႔ေလာကတြင္ စားဝတ္ေနေရးသည္ လ်စ္လ်ဴ႐ႈထား၍ျဖစ္ႏိုင္ေသာကိစၥမ်ိဳးကား အလ်င္းမဟုတ္။ စားဝတ္ေနေရး အဆင္မေျပက ေလာကုတၱရာေရးရာမ်ားကို မဆိုထားႏွင့္၊ ေလာကီေရးရာမ်ားကိုပင္ ေကာင္းစြာ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္မည္မဟုတ္ေပ။ အူမေတာင့္မွ သီလေစာင့္ႏိုင္သည္ဟူေသာ ဆို႐ိုးစကားသည္ မွန္ကန္လွေပသည္။ ထို႔အတြက္ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္ (၆၂း၁၀)တြင္ "အသင္တို႔သည္ ဆြလာသ္ ေဆာက္တည္ၿပီးေသာအခါ ကမၻာသို႔လွည့္၍ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏ ရိကၡာေတာ္ကို ႐ွာေဖြၾကကုန္ေလာ့" ဟု အတိအလင္း မိန္႔ၾကားထားေတာ္မူသည္။ တရားသျဖင့္ ဥစၥာပစၥည္း႐ွာေဖြရမည့္အေၾကာင္းႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ တမန္ေတာ္ျမတ္(صلي الله عليه و سلم)ကလည္း “ဆင္းရဲ ႏြမ္းပါးမႈသည္ သာသနာပျဖစ္ေစတတ္သည္။ တရားသျဖင့္ စီးပြား႐ွာေဖြျခင္းသည္ မလုပ္မေနရ တာဝန္မ်ားေနာက္ မလြဲမေ႐ွာင္သာေသာ တာဝန္တစ္ရပ္ပင္ျဖစ္သည္။ အသင္တို႔သည္ မိမိတို႔၏ အိမ္သူအိမ္သားမ်ားအား ဝ၀လင္လင္ ႐ွာေဖြေကြ်းေမြးၾကကုန္။ ဤသည္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္၏လမ္းေတာ္၌ ဂ်ီဟာ့ဒ္ သက္စြန္႔ ႀကိဳးပမ္းရာမည္သည္”ဟု မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ လယ္ယာကိုင္းကြ်န္းႏွင့္ စက္မႈလုပ္ငန္းမ်ားသည္ စားဝတ္ေနေရးတြက္ အလြန္အေရးပါေသာလုပ္ငန္းမ်ားျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္
စပ္လ်ဥ္း၍လည္း တမန္ေတာ္ျမတ္(صلي الله عليه و سلم)က “အသင္တို႔သည္ လယ္ယာကိုင္းကြ်န္း လုပ္ကိုင္ၾက၊ လယ္ယာကိုင္းကြ်န္းလုပ္ငန္းသည္အလြန္မဂၤလာ႐ွိ၏၊တိုးပြား၏”ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ "အသက္ေမြးဝမ္းေက်ာင္းႏွင့္စပ္ဆိုင္ေသာအတတ္ပညာသည္မ်ားကိုအလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္သည္အထူးႏွစ္သက္ျမတ္ႏိုးေတာ္မူသည္"ဟူ၍လည္းေကာင္း မိန္႔ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ စားဝတ္ေနေရးတြင္ ဆူႀကံဳနိမ့္ျမင့္ အလြန္အကြ်ံ ကြာျခားေနပါက ဒုကၡေရာက္ႏိုင္သည္။ ထို႔အတြက္ေၾကာင့္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္က ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္(၅၉း၇)တြင္ “ဥစၥာပစၥည္းသည္ အသင္တို႔အနက္ ကံုလံု ၾကြယ္ဝသူတစ္စု၏ လက္တြင္း၌သာ စုပံုမေနရာ”ဟု အတိအလင္းမိန္႔ၾကားေတာ္မူျခင္းျဖစ္သည္။ ထို႔ျပင္တဝ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္တြင္ ဇကားသ္ေပးရမည့္အေၾကာင္း၊ အတိုးအညြန္႔မစားသံုးရမည့္အေၾကာင္း၊ အတိုးအညြန္႔စားသံုးသူမ်ားကိုတိုက္ရမည့္အေၾကာင္း၊ အေလာင္းအစားမျပဳလုပ္ရမည့္အေၾကာင္း၊ အေပ်ာ္အပါးမလိုက္စားရမည့္ အေၾကာင္း၊ ခိုးဝွက္ တိုက္ခိုက္ လုယက္ျခင္း မျပဳလုပ္ရမည့္အေၾကာင္း၊ မျဖဳန္းတီးရမည့္အေၾကာင္း၊ စားဝတ္ေနေရးတြင္ အလယ္အလတ္လမ္းစဥ္ကို လိုက္နာရမည့္အေၾကာင္း၊ ၿခိဳးၿခံစြာေနထိုင္ရမည့္အေၾကာင္းမ်ားကို အထပ္ထပ္အခါခါ မိန္႔ၾကားထားေတာ္မူသည္။

(၁၀) မြတ္စလင္ဂုဏ္ရည္
အစၥလာမ္အယူဝါဒကို လက္ခံနာယူက်င့္သံုးသူတစ္ဦးသည္ -
(၁) ယံုၾကည္ခ်က္ မွန္ကန္ရမည္။
(၂) ပတ္ဝန္းက်င္ႏွင့္ ဆက္ဆံမႈေျပျပစ္ရမည္။
(၃) သူတစ္ပါးအက်ိဳးေဆာင္ရမည္။
(၄) သီလေကာင္းရမည္။
(၅) ဇြဲသတၱိ႐ွိရမည္။

ဤအေၾကာင္းႏွင့္စပ္လ်ဥ္း၍ ကုရ္အာန္က်မ္းျမတ္တြင္ ေအာက္ပါအတိုင္း မိန္႔ဆိုထားေတာ္မူသည္။ “အေ႔႐ွဘက္၊ အေနာက္ဘက္သို႔ မ်က္ႏွာမူျခင္းသည္ ေကာင္းျမတ္သည္မဟုတ္။ ေကာင္းျမတ္ေသာသူမြန္သူျမတ္တို႔ကား အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္အားလည္းေကာင္း၊ ေနာက္ဆံုးေန႔ကိုလည္းေကာင္း၊ ေကာင္းကင္တမန္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ က်မ္းဂန္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ တမန္ေတာ္အေပါင္းကိုလည္းေကာင္း ယံုၾကည္ၾကသည္။ ထို႔ျပင္ ၄င္းတို႔သည္ မိမိတို႔ဥစၥာ ပစၥည္းမ်ားကို ခံုမင္ၾကပါလ်က္ ေဆြဆင္းရဲ မ်ိဳးဆင္းရဲမ်ားကို လည္းေကာင္း၊ မိတဆိုး ဖတဆိုးမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ဆင္းရဲသားမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ဒုကၡသည္ ဧည့္သည္မ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ လက္ျဖန္႔ေတာင္းခံစားေနၾက႐ွာေသာ သူေတာင္းစားမ်ားကိုလည္းေကာင္း၊ ေက်းကြ်န္မ်ားကို ကြ်န္ဘဝမွ လြတ္ေျမာက္ေစရာတြင္လည္းေကာင္း လွဴဒါန္းေပးကမ္း ၾကသည္။ ထို႔ျပင္ ၄င္းတို႔သည္ ဆြလာသ္ဝတ္ျပဳၾကသည္။ ဇကားသ္ေပးလွဴၾကသည္။ ကတိတည္ၾကသည္။ ထို႔ျပင္တဝ ၄င္းတို႔သည္ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ အခါတြင္လည္းေကာင္း၊ ေရာဂါဖိစီးသည့္အခါတြင္လည္းေကာင္း၊ စစ္မက္ျဖစ္ပြားေနၾကသည့္ အခါတြင္လည္းေကာင္းႀကံ့ခိုင္စြာရပ္တည္ ေနၾကသည္။ ဤဂုဏ္ရည္မ်ားႏွင့္ျပည့္စံုသူမ်ားသည္ သစၥာဝါဒီမ်ားျဖစ္ၾကေပသည္။ ဤပုဂၢိဳလ္မ်ားသာလွ်င္ အလႅာဟ္အ႐ွင္ျမတ္အားေၾကာက္႐ြံ႕ ႐ိုေသခန္႔ညားေသာ သူမြန္သူျမတ္အားျဖစ္ၾကေပသည္။ ”(ကုရ္အာန္ ၂း၁၇၇)

အစၥလာမ္ဘာသာႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ

ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ အစၥလာမ္ဘာသာစတင္၀င္ေရာက္ပုံ

အစၥလာမ္ဘာသာသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း(၁၀၀၀)ေက်ာ္ (၁၂၀၀)ခန္႔ကစ၍ အုပ္စုလိုက္လည္းေကာင္း၊ တစ္ဦးခ်င္း ႏွစ္ဦးခ်င္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း ပ်ံ႕ႏံွ႔၀င္ေရာက္ခဲ့ပါသည္။ သမုိင္း အေထာက္အထားမ်ားအရ အစၥလာမ္ဘာသာ ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ စတင္ေရာက္႐ွိလာခဲ့ပုံမွာ ျပည္ပ အစၥလာမ္သာသနာျပဳမ်ားက ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ လာေရာက္သာသနာျပဳသျဖင့္ ေရာက္႐ွိလာခဲ့ျခင္းမ်ဳိးမဟုတ္ပါ။
ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ အစၥလာမ္ဘာသာေရာက္႐ွိလာပုံႏွင့္ပတ္သက္၍ ေအာက္ပါ သမုိင္းမွတ္တမ္း အေထာက္အထားမ်ားအရ ေလ့လာသိ႐ွိပါသည္။

ေအဒီ ၁၄-ရာစုႏွစ္မ်ားအတြင္း စုမားၾတား၊ ဂ်ာဗား၊ မာလာယု ကၽြန္းဆြယ္မ်ားမွတစ္ဆင့္ အာရဗ္ကုန္သည္မ်ားသည္ ၿမိတ္ၿမိဳ႕သုိ႔ ေရာက္႐ွိေနၾကၿပီးျဖစ္သည္။ (ဦးခင္ေမာင္ႀကီး ျမန္မာျပန္၊ ေမာရစ္ေကာလစ္ေရး Into Hidden Burma စာ-၂၁၁)
ေအဒီ ၇၀၀ ႏွင့္ ၁၅၀၀ အၾကားတြင္ အေနာက္တိုင္းမွ အာရဗ္ကုန္သည္၊ ပါ႐ွင္းကုန္သည္ႏွင့္ ေရာမကုန္သည္တုိ႔သည္ မိမိတုိ႔ ပင္ရင္းတုိင္းျပည္မ်ားမွ ႐ြက္သေဘၤာမ်ားျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပင္လယ္ကမ္း႐ိုးတန္းကုိလည္းေကာင္း၊ ယင္းကုိေက်ာ္လြန္ကာ အေ႔႐ွဘက္ တ႐ုတ္ျပည္ ကမ္းေျခသုိ႔လည္းေကာင္း ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ေရးအတြက္ ေရာက္႐ွိခဲ့ၾကသည္။ ရမ္းၿဗဲကၽြန္းအနီး ပ်က္စီးေသာ အာရဗ္သေဘၤာ႐ွိ မြတ္စလင္မ္တုိ႔သည္ ထုိအခါကပင္ ရမ္းၿဗဲကၽြန္းတြင္ အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႕ရေပသည္။

ရခိုင္ဘုရင္ မဟာတုိင္စႏၵလက္ထက္ ေအဒီ ၇၈၈-၈၁၀ တြင္ ရမ္းၿဗဲကၽြန္းအနီး သေဘၤာမ်ားစြာပ်က္စီးခဲ့ေၾကာင္း အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္ သေဘၤာသားမ်ားအား ရခိုင္ျပည္မသုိ႔ပုိ႔ကာ ေက်းရြာမ်ားတြင္ အတည္တက် ေနရာခ်ထားေပးခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႕ရ၏။ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပင္လယ္ဆိပ္ကမ္းၿမိဳ႕မ်ားျဖစ္ေသာ ေက်ာက္ျဖဴ၊ ပုသိမ္၊ သန္လ်င္၊ မုတၱမ၊ ၿမိတ္ စသည္တုိ႔တြင္ အလားတူ သေဘၤာမ်ားပ်က္ျပားျခင္းဆုိင္ရာ အေၾကာင္းအရာမ်ားမွာ အခ်ိန္ကာလေစာစြာကပင္ ရွိခဲ့သည္။ မြန္ႏွင့္ျမန္မာ ရာဇ၀င္မ်ားႏွင့္ အခ်ဳိ႕ေသာဘုရားသမုိင္းမ်ားတြင္ သေဘၤာပ်က္စစ္သားမ်ား၊ ကုန္သည္မ်ား၊ သေဘၤာသားမ်ားအေၾကာင္း ေရးသားထားသည္ကုိ ေတြ႕႐ွိရပါသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပင္လယ္ကမ္း႐ိုးတန္းတစ္ေလွ်ာက္ အစၥလာမ္ဘာသာ ဒါရ္ဂါမ်ားေခၚ သူေတာ္စင္မ်ား၏ ဂူဗိမာန္မ်ားက သက္ေသခံေနသည္။

(၁၈၇၉-ခုႏွစ္ ၿဗိတိသွ်ဘားမား ေဂဇက္ကုိ ကုိးကား၍ ဆရာခ်ယ္ေရး ဗမာမြတ္စလင္မ္ ေ႐ွးေဟာင္း အတၳဳပၸတၱိ စာ-၁၆) သကၠရာဇ္ ၈-ရာစုအတြင္းက ပုဂံဘုရင္ပိတ္သုံမင္းလက္ထက္ သထုံ၊ မုတၱမေဒသမ်ားသုိ႔ အာရဗ္ကုန္သည္မ်ား ေရာက္႐ွိ၀င္ထြက္ သြားလာေလ့႐ွိေၾကာင္း အာရဗ္သေဘၤာမ်ားသည္ အေနာက္ဘက္ ဒမတ္စတကတ္ကၽြန္းမွ အေ႔႐ွအိႏၵိယကၽြန္းစုမ်ားႏွင့္ တ႐ုတ္ျပည္မအထိ အာရဗ္မ်ား ခရီးေပါက္ေရာက္ၿပီးျဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားသည္။ (ဦးၾကည္၊ ဘီေအ၊ ရာဇ၀င္ဂုဏ္ထူးေရး၊ ျမန္မာရာဇ၀င္မွသိေကာင္းစရာမ်ား၊ စာ ၁၅၆-၁၅၇) တပင္ေ႐ႊထီးလက္ထက္ သကၠရာဇ္ ၈၉၇ က ဟံသာ၀တီသုိ႔ စစ္ခ်ီရာ ပသီကုလားပန္းေသးတုိ႔ တစ္ဖက္မွ တိုက္ခိုက္ခုခံျခင္း (မွန္နန္းရာဇ၀င္(ဒုတိယတြဲ) စာ ၁၈၆) အရလည္းေကာင္း သမုိင္းသုေတသီ ပညာ႐ွင္မ်ား၏ ေရးသားျပဳစုထားေသာ မွတ္တမ္းမ်ားအရ အစၥလာမ္ဘာသာသည္ ျမန္မာႏိုင္ငံသုိ႔ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း ၁၀၀၀ ေက်ာ္ ၁၂၀၀ ခန္႔မွစ၍ ေရာက္႐ွိ အေျခခ် ေနထိုင္ခဲ့ၾကေၾကာင္း သိ႐ွိရပါသည္။

ျပန္႔ႏွံ႔ပုံ
ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္း အစၥလာမ္ဘာသာ ျပန္႔ႏွံ႔ပုံကုိ ေလ့လာခဲ့ရာ ေအဒီ ၈-ရာစုႏွင့္ ၁၆-ရာစုအတြင္း ပါ႐ွန္းႏွင့္ အာရဗ္သေဘၤာမ်ား ေရေၾကာင္းသြားလာျခင္းသည္ အေ႔႐ွဖ်ားပင္လယ္မ်ားတြင္ လႊမ္းမုိးခဲ့သည္။ ၎ျပင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ေရာင္း၀ယ္ေရးစခန္းမ်ားသုိ႔လည္း ပါ႐ွန္ႏွင့္ အာရဗ္ကုန္သည္တုိ႔ အေျခခ်ေနထိုင္ခဲ့သည္။ ေအဒီ ၁၆၆၀ တြင္ အိႏၵိယျပည္၌ ႐ွာဂ်ဟန္ဘုရင္ ကြယ္လြန္ခဲ့ရာ သားေတာ္ ႐ွာ႐ႈဂ်ာသည္ ေနာင္ေထာင္ ၾကရန္အဇစ္ႏွင့္ နန္းလုခဲ့ရာ အေရးနိမ့္သျဖင့္ ရခိုင္ဘုရင္ စႏၵသုဓမၼမင္း (၁၆၅၂-၁၆၈၄)ထံ အကူအညီေတာင္း ခုိ၀င္လာခဲ့သည္။ စႏၵသုဓမၼမင္းအား ကတိမတည္ဟုဆုိရာ ႐ွာ႐ႈဂ်ာက ပုန္ကန္ခဲ့ရာ ႐ွာ႐ႈရ်ာက်ဆုံးခဲ့ၿပီး သူ၏ အေျခြအရံမ်ား ကမန္(ေလးသည္ေတာ္)တုိ႔အား ရခိုင္ ဘုရင္၏ ကုိယ္ရံေတာ္ တပ္ဖြဲ႕ ခန္႔ထားခဲ့သည္။
စႏၵ၀ိဇယ (၁၇၁၀-၁၇၃၁)လက္ထက္က်မွ ထုိကမန္တုိ႔အား ႏွိပ္ကြပ္ခဲ့သည္။ မ်ားစြာေသာ ကမန္တုိ႔အား ရမ္းၿဗဲကၽြန္း၊ စစ္ေတြအနီး သင္းဂနက္၊ သာယာကုန္းေက်း႐ြာမ်ားသုိ႔ ပုိ႔ထားခဲ့သည္။ ရခိုင္ ျပည္နယ္ ကမန္မြတ္စလင္မ္တုိ႔အျပင္ စစ္ေတြၿမိဳ႕ အေ႔႐ွပိုင္းေဒသမ်ား၊ ရမ္းၿဗဲကၽြန္းႏွင့္ သံတြဲ တစ္၀ိုက္တြင္ တုိင္းရင္းသားျဖစ္ၾကေသာ အစၥလာမ္ဘာသာကုိးကြယ္သည့္ ရခိုင္မ်ား အႏွံ႔အျပား႐ွိေနသည္။
၁၅၃၉ ေအဒီတြင္ တပင္ေ႐ႊထီး ပဲခူးကုိ တိုက္ခိုက္ခဲ့စဥ္ ၁၅၉၉ ေအဒီတြင္ ေတာင္ငူဘုရင္ ပဲခူးကုိ တိုက္ခိုက္ခဲ့စဥ္တြင္ ဖမ္းဆီးရမိေသာ မြတ္စလင္မ္မ်ား ၁၅၄၇ ေအဒီတြင္ တပင္ေရႊထီး ၿမိဳ႕ေဟာင္းၿမိဳ႕ကုိ ၀င္တိုက္ခဲ့စဥ္ႏွင့္ ၁၇၀၇ ေအဒီတြင္ စေနမင္း၏ အရာ႐ွိမ်ား သံတြဲကုိ တုိက္ခိုက္ခဲ့စဥ္ ဖမ္းဆီးရမိခဲ့ေသာ မြတ္စလင္မ္မ်ား၊ ၁၆၁၃ ေအဒီတြင္ အေနာက္ဘက္လြန္မင္း သန္လ်င္ကုိ တိုက္ခိုက္ခဲ့စဥ္ သန္လ်င္ၿမိဳ႕ က်ၿပီးစအခါ ဒီဗရစ္တုိ၏ ေနာက္လိုက္ မြတ္စလင္မ်ား (သုိ႔မဟုတ္) စစ္ပြဲၿပီးစ အခ်ိန္ေနွာင္းမွ ေရာက္႐ွိလာေသာ သေဘၤာမ်ားမွ မြတ္စလင္မ်ားအား ေ႐ႊဘုိခ႐ိုင္၊ ေျမဒူး၊ စစ္ကိုင္းခ႐ိုင္၊ ပင္းယႏွင့္ ခံလူး၌လည္းေကာင္း၊ ေက်ာက္ဆည္ခ႐ိုင္ လက္ပံ၌လည္းေကာင္း၊ ရမည္းသင္းခ႐ိုင္ ယင္းေတာ္တုိ႔၌လည္းေကာင္း ေနရာခ်ထားခဲ့ေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္။

ဘုိးေတာ္ဘုရားလက္ထက္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၁၆၃-ခုႏွစ္ (၁၈၀၁ ေအဒီ) နယုန္လျပည့္ေက်ာ္ ၂-ရက္တြင္ ေ႐ႊတိုက္ပုရပိုက္မွ ေက်ာက္တစ္လုံးကုိ ဗုိလ္မင္းရဲလွေက်ာ္ထင္ ေရးကူးေသာ စစ္တမ္းတြင္ ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၀၆၀ မွ ၁၀၇၆ အထိ နန္းစံေသာ အင္း၀ စေနမင္း လက္ထက္တြင္ ရခိုင္ဘက္မွ ၀င္ေရာက္လာေသာ မြတ္စလင္ ၃၀၀၀ ေက်ာ္အား ျမန္မာသကၠရာဇ္ ၁၀၇၀ (၁၇၀၉ ေအဒီ)တြင္ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ ၁၂-ေနရာ၌ ေနရာခ်ထားခဲ့ေၾကာင္းေတြ႕ရသည္။
(၁) ေတာင္ငူ (၂) ရမည္းသင္း (၃) ေညာင္ရမ္း (၄) ယင္းေတာ္ (၅) မိတၳီလာ (၆) ပင္းတလဲ (၇) တဘက္ဆြဲ (၈) ေဘာဓိ (၉) သာစည္ (၁၀) စည္ပုတၱရာ (၁၁) ေျမဒူး (၁၂) ဒီပဲယင္း စသည္တုိ႔တြင္ ျဖစ္သည္။
အထက္ေဖာ္ျပပါအတုိင္း အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္တုိ႔သည္ အာရဗ္သေဘၤာမ်ားပ်က္၍ ၀င္ေရာက္ ေနထိုင္ခဲ့ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အာရဗ္ပါ႐ွန္ကုန္သည္မ်ား ကူးသန္းေရာင္း၀ယ္ေရးစခန္းမ်ား ဖြင့္လွစ္ခဲ့ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ေရၾကည္ရာ ျမက္ႏုရာသုိ႔ ေ႔႐ႊေျပာင္းေနထိုင္ခဲ့ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း ပ်ံ႕ႏွံ႔လာခဲ့ေၾကာင္း သိ႐ွိရသည္။ ၁၉၉၃-ခုႏွစ္ ေကာက္ယူရ႐ွိသည့္ သန္းေခါင္းစာရင္းအရ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ားမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံ ျပည္နယ္ တုိင္းမ်ားတြင္ လူဦးေရ ၁၆,၂၀,၂၃၃ ဦး ႐ွိသျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ လူဦးေရ၏ ၃ ဒႆမ ၇၉ % မွ်႐ွိေလသည္။
အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္မ်ား တစ္ေန႔ ငါးႀကိမ္ ၀တ္ျပဳႏိုင္ရန္ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕တြင္ ဗလီေက်ာင္း ၁၇၁-ေက်ာင္းႏွင့္ တစ္ႏိုင္ငံလုံးတြင္ ဗလီ၀တ္ေက်ာင္းေပါင္း ၂,၂၆၆ ခန္႔႐ွိပါသည္။

(သာသနာေရာင္၀ါထြန္းေစဖုိ႔စာအုပ္၊ စာမ်က္ႏွာ ၆၅-၆၈)မွ ထုတ္ႏႈတ္ပါသည္။

ကုရ္အာန္ဖတ္ရန္

အစၥလာမ္ဆိုတာ

အို မုအ္မင္န္သက္၀င္ယုံၾကည္သူအေပါင္းတို႔ အသင္တို႔သည္အစၥလာမ္သာသနာေတာ္အတြင္းသို႔ လုံးလုံးလ်ားလ်ား (စိတ္ေရာကိုပါ)
၀င္ေရာက္ၾကကုန္ေလာ။ ၄င္းအျပင္ ရွဳိင္သြာန္၏ေနာက္သို႔ ဖ၀ါးေျခထပ္မလိုက္ၾကကုန္လင့္။ ထိုရွဳိင္သြာန္သည္မုခ်ဧကန္ သင္တို႔အဖို႔ ထင္ရွားေသာ ရန္သူပင္ျဖစ္ေပသည္။(၂ း၂၀၈)

ဒိအယသ္ေတာ္မွာ စဥ္းစားစရာအခ်က္ေတြရွိလာတယ္။ပထမဥိးဆံုးဆိုလိုခ်င္တာက အို မုအ္မင္န္သက္၀င္ယုံၾကည္သူအေပါင္းတို႔ ဆိုလိုတာက အီမာန္ကိုလက္ခံယုံၾကည္ထားၾကသူေတြေပါ့။
ေနာက္ထပ္ဆိုလိုထားတာက အစၥလာမ္သာသနာေတာ္အတြင္းသို႔ လုံးလုံးလ်ားလ်ား ၀င္ေရာက္ၾကလို႔ အမိန္႔ရွိေတာ္မူထားတယ္။ဒိေနရာမွာ စဥ္းစားမိတာကအိမာန္ကိုလက္ခံလိုက္ရုံနဲ႔
မြတ္စ္စလင္မ္ ျဖစ္မသြားဘူးလား။အစၥလာမ္သာသနာေဘာင္ထဲကို ေရာက္သြားစျပိလို႔ မဆိုလိုဘူးလား။ ဒါမွမဟုတ္အိမာန္ကတခု အစစလာမ္ကတခု လို႕ဆိုလိုတာလား။
ဒါကစဥ္းစားစရာျဖစ္လာတယ္။
ဒါေၾကာင့္မွတ္ထားရမွက အစၥလာမ္ဆိုတာ ကလိမဟ္ ဖတ္လိုက္ရုံနဲ႔ စိတ္ထဲက ယုံၾကည္လိုက္ရုံနဲ႔မလုံေလာက္ဘူး။
အရွင္ျမတ္ အမိန္႔ေတာ္နဲ႔ တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ) ျပသခဲ့တဲ့လမ္းစဥ္ထဲမွ အျပည့္အ၀ မ၀င္ေရာက္မနာခံ မက်င့္သုံးသမွ် ဒိလူဟာ ျပည့္၀တဲ့မြစ္စလင္မ္တေယာက္ မျဖစ္ေသးပါဘူး။
အကယ္ရၽု္ အရွင္ျမတ္ရဲ႕ အမိန္ေတာ္ေတြကို မိမိဥိးေနွာက္နဲ႔ေ၀ဖန္ျပိး ဆင္ေျခေတြေပးေနမယ္ ေစာဓကေတြတက္ေနမယ္ ဆုိလို႔ရွိရင္ေတာ့ လူသားဟာ ဦးေႏွာက္ရဲ႔ေက်းကြ်န္
ျဖစ္သြားလိမ့္မယ္။အရွင္ျမတ္ရဲ႕ေက်းကြ်န္ျဖစ္ဖို႔ အေၾကာင္းမရွိေတာ့ဘူး။
ဒါေၾကာင့္အရွင္ျမတ္က အမိန္႕ရွိေတာ္မူထထားတယ္။အၾကင္လူသားက မိမိဘ၀ကိ ုလမ္းေျဖာင့္လမ္မွန္ အတိုင္းေလွ်ာက္လွမ္းလိုတယ္ဆိုရင္ အရွင္ျမတ္နဲ႔အရွင့္ရစူလ္ရဲ႕ အမိန္႔နဲ႔လမ္းစဥ္ေပၚမွာ
ၾကည္ၾကည္ျဖဴျဖဴ နဲ႔နာခံလိုက္ ဦးေနွာက္သုံးျပိး ဘာေစာဓကမွမတက္နဲ႔ ဘာဆင္ေျခမွမေပးနဲ႔။အဲ့ဒိလို အျပည့္အ၀နာခံျခင္းကို အစၥလာမ္ လို႔ေခၚတာ။
အထက္ပါအယာသ္ရဲ႕အလိုသေဘာက ဒါပဲျဖစ္ပါတယ္။ ဗလီထဲမွာပဲမြစ္စလင္မ္ ျဖစ္ေနရမွာမဟုတ္ဘူး အိမ္မွာေနရင္ေရာ ဆိုင္မွာထိုင္ေနရင္ေရာ မြတ္စလာင္မ္ ျဖစ္ေအာင္လုပ္၇မယ္။
အစၥလာမ္သာသနာကို အပိုင္း(၅)ပိုင္းနဲ႔ ခြဲျခားထားတယ္........
ဒီ(၅)ပိုင္းလုံးျပည့္စုံမွ မြတ္စ္လင္မ္ ျဖစ္မယ္။
(၁)အီမာနီယာသ္......အကီဒဟ္မွန္ကန္ရမယ္။ ယုံၾကည္ခ်က္မွန္ကန္ရမယ္။
(၂)အိဗာဒါသ္..........ဆိုလိုတာက နမာဇ္ ၊ ရိုဇာ ၊ ဇကာသ္ ၊ ဟဂ်္ ၊ မွန္ကန္စြဲျမဲရမယ္။
(၃)မိုအာမလာသ္.......အေရာင္းအ၀ယ္ အေပးအယူအစရွိတဲ့ စိးပြားေရးကိစၥေတြမွာ အရွင္ျမတ္ရဲ႕အမိန္႔ေတာ္ကိုနာခံရမယ္။
တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ) ရဲ႕နည္းစနစ္ကိုက်င့္သုံးရမယ္။ဟလာလ္ျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစားရမယ္။
မိမိ၀င္ေငြမ်ား မိမိပိုင္ဆိုင္မွဳေတြမွာ ဟရာမ္မျဖစ္ေစရဘူး။
(၄)အခ္လာကီယာသ္.....အက်င့္စာရိတၱမွန္ကန္ရမယ္ ။ စိတ္ေနသေဘာထားမွန္ကန္ျဖဴစင္ရမယ္။
(၅)မုအာရွရသ္.......လူမွဳက်င့္၀တ္
ဒိအခ်က္ေတြၾကည့္လိုက္ရင္သိရတယ္။အစၥလာမ္သာသနာက ေအဗာဒါသ္က ေလးပုံတပုံပဲရွိပါတယ္။
က်န္တဲ့ေလးပုံသုံးပုံက လူသားေတြနဲ႔ပတ္သတ္တဲ့ အေရးကိစၥေတြ ျဖစ္တယ္။
ဒိလူသားအခ်င္းခ်င္းနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ တာ၀န္၀တၱရားေတြကို မွန္မွန္ကန္ကန္ မေက်ပြန္နိုင္ပဲနဲ႔ ျပည့္၀တဲ့မြတ္စလင္မ္
တေယာက္မျဖစ္နိုင္ေသးပါဘူး။တနည္းအားျဖင့္အစၥလာမ္သာသနာ ထဲကို အျပည့္အ၀ မ၀င္ေရာက္ေသးဘူးလို႔ဆိုလိုတယ္။
ဒါေၾကာင့္ အစၥလာမ္သာသနာထဲကို အျပည့္အ၀ ၀င္ပါ။တစ္စိတ္တပိုင္း ၀င္တာမ်ိဳးမလုပ္ပါနဲ႔ ။
မိမိၾကိဳက္တဲ့ အလုပ္ကိုၾကေတာ့ တခမ္းတနား ဂုဏ္ျပဳပြဲေတြ အခမ္းအနားေတြနဲ႔ ဂုဏ္သေရရွိလူၾကိးေတြကိုဖိတ္ျပိးေတာ့ လုပ္ၾကတယ္။
ကိုယ္မၾကိဳက္တဲ့အလုပ္ ၾကေတာ့ သာသနာထဲမွာရွိေနပါလားလို႔မေအာင့္ေမ့သတိမရေတာ့ဘူး။ သတိထားၾကပါ။သာသနာမွာမိမိၾကိဳက္တာကိုလည္း လုပ္ၾကပါ။မိမိမၾကိဳက္တဲ့အရာလည္းလုပ္ပါ။
ဒါမွသာသနာကို အျပည့္အ၀ ၀င္ေရာက္ရာေ၇ာက္မယ္။
ကြ်န္ေတာ္တို႔အားလုံးကို သာသနာထဲမွာ အျပည့္အ၀ ၀င္ေရာက္နုိင္စြမ္း အရွင္ျမတ္ခ်ိးျမွင့္ေတာ္မူပါ့ေစ။(အာမိးန္)
ေမာ္လာနာ မုဖ္သိသကီး ေဟာၾကားေသာ အိဆ္လာဟီးခြသ္ဗားသ္
မွ
ေကာက္နုတ္တင္ျပသည္။

ကုရ္အာန္အျပင္ အျခားမလိုအပ္ဟု ဆုိရာ၀ယ္

အစၥလာမ္ သာသနာေတာ္သည္ ကုရ္အာန္ ၊ ဟဒီးစ္ ၊ အိဂ်္မာအ္ စသည္႕ အခ်က္ (3)ခ်က္ အေပၚတြင္သာ မူတည္၍ ၿပီးျပည္႕စံုေႀကာင္း ထင္ရွားေပၚလြင္လ်က္ရွိေန၏ ။ တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ) လက္ထက္ေတာ္မွ ယေန႕ထက္တုိင္ စစ္မွန္ေသာ အစၥလာမ္ဘာသာ၀င္တုိ႕သည္ ယင္းအခ်က္ (3) ခ်က္ ေပၚတြင္သာမူတည္၍ အလႅာ႕ဟ္အရွင္ျမတ္အား ခယရိုက်ိဳး ၀တ္ျပဳဆည္းကပ္လ်က္ရွိျခင္းျဖစ္၏ ။ ယင္းကဲ႕သုိ႕ ဆည္းကပ္၀တ္ျပဳျခင္းသည္ အလႅာ႕ဟ္ အရွင္ျမတ္အား ၏ အမိန္႕ေတာ္အရ တမန္ေတာ္ျမတ္ (ဆြ) ၏ လက္ေတြ႕ဘ၀ က်င္႕သံုးမိန္႕ႀကားေသာခဲ႕ေသာ နည္းစနစ္မ်ားအေပၚ တစ္ေသြမတိမ္း လုိက္နာေဆာင္ရြက္ေနျခင္း ျဖစ္ေပ၏ ။

စစ္မွန္ေသာ မြတ္စ္လင္မ္

စစ္မွန္ေသာ အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္တစ္ဦးသည္ အထက္ေဖာ္ျပပါကဲ႕သုိ႕ စစ္မွန္ေသာ အကီဒါဟ္ ခံယူခ်က္ ထားရွိသည္႕ အတြက္ လူ႕ဘ၀ သက္တမ္းတြင္ ျပစ္မႈ ဒုစရိုက္မ်ား သာပို၍ ျပဳလုပ္မိခဲ႕ေသာ္လည္း အကီဒါဟ္ခံယူခ်က္ မွန္ကန္ေန၍ မိမိသည္ အမွားက်ဴးလြန္ေနေႀကာင္း ၀န္ခံနားလည္ သေဘာေပါက္ကာ က်ဴးလြန္ေနမည္ျဖစ္သည္။ ထုိ႕ေႀကာင္႕ အလႅာ႕ဟ္အရွင္ျမတ္သည္ အဆံုးတစ္ေန႕တြင္ ထုိမွားယြင္းမႈအေပၚ အရွက္ႀကီးစြာရေစၿပီး စစ္မွန္ေသာ ေသာင္ဗဟ္ျပဳႏိုင္စြမ္း ေပးသနားေတာ္မူတတ္၏ ။

ထုိ႕ေႀကာင္႕ စစ္မွန္ေသာ အစၥလာမ္ ဘာသာ၀င္တစ္ဦးျဖစ္ေစရန္အတြက္ သာသနာေတာ္အေပၚတြင္ ထားရွိရမည္႕ အကီဒါဟ္ ခံယူခ်က္သည္ မွန္ကန္ရန္အလြန္အေရးႀကီး၏ ။ ကုရ္အာန္၊ ဟဒီးစ္ ႏွင္႕ အိဂ်္မာအ္ အေပၚ တိက်ျပည္႕၀စြာ အီမာန္သက္၀င္ယံုႀကည္ထားေသာ မြစ္လင္မ္တစ္ဦးအတြက္ ကိစၥရပ္တုိင္းတြင္ အစၥလာမ္႕ စည္းစနစ္ျဖင္႕သာ ေဆာင္ရြက္ရမည္မွာ မုခ်မလြဲပင္ ။

အဘယ္မွ်ပင္ဆုိေသာ္ . . .
မြစ္လင္မ္ တစ္ဦးသည္ က်င္ႀကီးက်င္ငယ္ စြန္႕ရာတြင္လည္းေကာင္း၊ ဇနီးေမာင္ႏွံ ဆက္ဆံရာတြင္ လည္းေကာင္း၊ ေပါင္းသင္းရာတြင္လည္းေကာင္း၊ ေျပာဆုိရာတြင္လည္းေကာင္း၊ သြားလာလုပ္ကိုင္စားေသာက္ရာတြင္လည္းေကာင္း၊ ေရာင္း၀ယ္မႈျပဳရာတြင္လည္းေကာင္း . . . စသည္႕ လူ႕ဘ၀ သက္တမ္း၏ ကိစၥ ရပ္တုိင္းတြင္ တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ) ၏ နည္းစနစ္ က်င္႕ထံုးမ်ားႏွင္႕ အညီသာ မလြဲမေသြ ေဆာင္ရြက္ရမည္ ျဖစ္၏ ။

ဟဒီးစ္ႏွင္႕ အိဂ်္မာအ္

သုိ႕ေသာ္ယခုေခတ္သမယ၏ အခ်ိဳ႕သူမ်ားသည္ မိမိကိုယ္မိမိ မြစ္လင္မ္ဟု အမည္ခံၿပီး သာသနာေပၚတြင္ အလြယ္လုိက္မႈမ်ား ျပဳလုပ္လိုပါ၍ အထက္ေဖာ္ျပပါ ဟဒီးစ္ႏွင္႕ ဖကီးဟ္ အမ်ားစု၏ ဓမၼသတ္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ အိဂ်္မာ ကို အေႀကာင္းအမ်ိဳးမ်ဳိးျပကာ မလိုအပ္ေႀကာင္း ေျပာဆုိလ်က္ရွိေန၏ ။

ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္တြင္ အခ်ိဳ႕အေသးစိတ္ရွင္းလင္းခ်က္ မပါရွိ

ပုဂိၢဳလ္တစ္ဦးသည္ မိမိကုိယ္မိမိ မြတ္စလင္မ္ ဟု အမည္ခံ၍ ဟဒီးစ္ႏွင္႕ အိဂ်္မာအ္ ကို ျငင္းပယ္ ခဲ႕လွ်င္ ေအာက္ေဖာ္ျပပါ မြစ္လင္မ္ တစ္ဦးအတြက္ မျဖစ္မေန ေဆာင္ရြက္ရမည္႕ ကိစၥ ရပ္မ်ား၏ အေသးစိတ္ရွင္းလင္းခ်က္ ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္တြင္ မပါရွိ၍ ထိုအမည္ခံမြစ္လင္မ္သည္ အဘယ္သုိ႕ ေဆာင္ရြက္မည္နည္း ။ . . . .

၁ - ေသသူအား ေရခ်ိဳးေပးျခင္း။
၂ - ကဖန္ ၀တ္ေပးျခင္း။
၃ - ဂ်နာဇဟ္ နမာဇ္၀တ္ျပဳျခင္း။
၄ - မီးသၿဂိ ၤဳဟ္မႈ မျပဳဘဲ ေျမတူး၍ သၿဂၤ ိဳဟ္ ျခင္း။
၅ - အမ်ိဳးသားႏွင္႕ အမ်ိဳးသမီး ကဖန္ ၀တ္ေပးရာ၌ ကြာျခားျခင္း။
၆ - ဖေဂ်္နမာဇ္ အား (၄)ရကာအသ္သာ ၀တ္ျပဳျခင္း။
၇ - ဇဟိုရ္တြင္ (၁၂) ရကာအသ္ ၀တ္ျပဳျခင္း။
၈ - အဆြရ္တြင္ (၈) ရကာအသ္ ၀တ္ျပဳျခင္း။
၉ - မဂ္ရိဘ္တြင္ (၇) ရကာအသ္ ၀တ္ျပဳျခင္း။
၁၀ - အီရွာတြင္ (၁၇) ရကာအသ္ ထိ ၀တ္ျပဳျခင္း။
၁၁ - ဇကားသ္ ေပးရာတြင္ (၄၀) ပံု (၁) ပံု အား ေပးလွဴျခင္း။
၁၂ - ဟဂ်္ျပဳရာတြင္ ဟာဂ်ီမ်ား ျပဳက်င္႕ေနေသာ အစီအစဥ္တက် အစမွ အဆံုးအထိ အေသးစိတ္ ဟဂ်္က်င္႕ စဥ္ မ်ားႏွင္႕ အျခား
ေျမာက္မ်ားစြာေသာ အေသးစိတ္ အခ်က္အလက္မ်ားသည္ ကုရ္အာန္ က်မ္းေတာ္ျမတ္တြင္ လံုး၀ မပါရွိေခ်။

ကုရ္အာန္အျပင္ အျခားမလိုဟု ဆုိရာ၀ယ္

သို႕ျဖစ္ေပရာ ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္၏ အမိန္႕ေတာ္မ်ားအား လုိက္နာက်င္႕သံုးရန္အတြက္ ကုရ္အာန္အျပင္ အျခားမလုိဟု ယူဆေသာ သူမ်ားသည္ အထက္ပါ ကိစၥ ရပ္မ်ားအား မည္သည္႕ အေထာက္အထားျဖင္႕ ေဆာင္ရြက္ေနရပါသနည္း? ကုရ္အာန္ အျပင္ အျခားမလုိဟု ၿမြက္ဟ သူ တစ္ဦးသည္ ေသဆံုးကြယ္လြန္ေသာ အခါ မည္သူ၏ နည္းစနစ္ ဓေလ႕ထံုးစံျဖင္႕ ယင္းေသသူ၏ ကိစၥ အ၀၀ အားေဆာင္ရြက္ႀကမည္နည္း ?

ဟဒီးစ္ကို လက္မခံသည္႕ အတြက္ ယင္းသူအား တမန္ေတာ္ျမတ္(ဆြ)၏ က်င္႕စဥ္ဓေလ႕ ထံုးစံျဖင္႕လည္း ေဆာင္ရြက္စရာ အေႀကာင္း မရွိ။ ထိုနည္းတူစြာ ကုရ္အာန္က်မ္းေတာ္ျမတ္ထဲတြင္ . . . . .

ေၿမြ၊ဆင္၊ က်ား၊ ၀က္၀ံ၊ ႀကံ႕၊ ေမ်ာက္၊ ျခေသၤ႕ စသည္႕ေျမာက္ျမားစြာေသာ သတၱ၀ါ မ်ားအား စားေသာက္သံုးစြဲျခင္း ႏွင္႕စပ္လ်ဥ္း၍ မည္သုိ႕မွ် မိန္႕ႀကားခ်က္ တစ္စံုတစ္ရာမပါရွိေခ်။
သို႕ေသာ္လည္း ကမာၻ႕ မြစ္လင္မ္ တစ္ခုလံုးက အထက္ပါ သတၱ၀ါ မ်ားႏွင္႕စပ္လ်ဥ္း၍ ကုရ္အာန္တြင္ေဖာ္ျပထားျခင္း မရွိေသာ္လည္း ဟဒီးစ္ႏွင္႕ အိဂ်္မာအ္ ၏ ဓမၼသတ္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္အရ ဟရာမ္ျဖစ္သည္ဟု သတ္မွတ္ထား၍ လံုး၀ စားေသာက္သံုးစြဲျခင္း မျပဳေပ။
ဟဒီးစ္ ႏွင္႕ အိဂ်္မာအ္ အား လက္မခံသည္႕ မြစ္လင္မ္ တစ္ဦးအေနျဖင္႕ အထက္ပါသတၱ၀ါမ်ားႏွင္႕ စပ္လ်ဥ္း၍ ကုရ္အာန္ အျပင္ မည္သည္႕ အေထာက္အထားကိုးကားခ်က္ျဖင္႕ ဟရာမ္ဟု သတ္မွတ္ပါမည္ေလာ . . . . . .

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
ေမာ္လာနာဂါဇီကရီမ္ဘစ္ရွ္ ဦးစိုးလြင္ (မဟ္မူဒီ) ၏ ကုရ္အာန္ ၿပီးလွ်င္ ဟဒီးစ္ အဘယ္႕ေႀကာင္႕ အေရးပါသနည္း စာအုပ္မွ ကူးယူပါသည္။